这个时代，如果还有那个个体秉持“安土重迁”的执念，那么他一定是个loser，与大红大紫的成功绝缘。

现代社会，相较对乡土的热爱与建设，更呼唤行者，快速的奔驰与大江南北、五湖四海之中，所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。只有在更大更广阔的空间中才适合并能够绽放个体的价值。

并且，大多情况下越是出身偏远寒微，越是对生养的热土怀抱一种反叛。这种自我鄙薄发生学上多来自想见世面的父母亲人，以及庸俗的范进中举论，淘金暴富梦。

这种反叛是一种朴素的浅薄，于某一种精神空间的价值评估没有太多认真的反思。

“他山之石可以攻玉”，不论有没有道理，作用机制如何？结果是众人都去了他山取经，你来我往，熙熙攘攘，固执的却认她乡是故乡。

这种毅然决然的反叛最初是安身的动力，接着带来角色的迷失，极有可能变成心中的梦魇。随着时间的流逝，大多数异乡人对故乡生腾出一种难以割舍的缠绵，这种情感我们姑且就叫她“乡愁”吧！

是啊，乡愁，那夜半钟声不断揭示游子“她乡”的来历，不管愿意不愿意，让他甘苦难判，无法彻底的贪欢。

乡愁塑造生活方式

爱看舌尖上的中国，第一季像工艺品，第二季像艺术品，书写了更多烟火气，描摹了很多人间情。有人说第二季比起第一步是退步，我不赞同。饮食是形而下的金鼓馔玉，塑造这些器物的个体有才艺，而支撑这份才艺传承和革新的是人间的生、离、死、别。

而“舌尖”系列的爆红则是充斥在城镇化变迁的现代人心中的乡愁，这份乡愁以家乡的一道菜登场，以她乡，比如成都的“小酒馆”产生余音绕梁的共鸣。

吃过了天南海北，但是最深的惦念却往往落脚到家乡的一碟酸菜，一小撮豆腐乳，在吃上这些背井离乡反叛故乡的游子要汗颜，味觉和胃口背叛了他们的誓言。饮食是承载乡情难以逾越的器皿，妈妈的味道成了难以甩掉的紧箍咒，一方水土养一方人，眼镜和耳朵可以经过浮世变得犀利和普世，嘴巴确实属于故乡的。

不禁让人想到故事中唐太宗对玄奘的叮咛，“宁恋本乡一捻土，莫爱她乡万两金”。整部小说唐僧很难有显著的光彩，但当他喝下唐王的土酒，那一刻，他无疑是洒脱和豪迈的，也是沉重的。他坚定的爱故乡，理想也是为了故乡，任它长路漫漫，看我跃马扬鞭！

乡愁引发精神冲突

《和你在一起》是陈凯歌难得的一步温情之作。世界很大，但却抽象，父爱如山，难以逾越。理想的实现如果以牺牲母体、割舍家园为代价，那么理想也将失去他的动人之处。小春厌弃爹妈的时候，切断了他的精神家园对他的滋养，干燥的“老柴”是带不来感动的，这样的乐师鳞次栉比，自带悲怆的故事人格才能让柴科夫斯基“在场”。

小山村，小县城的确小，但却并不缺乏任何一种精神样态。在这样一个精神资源同质化的生存场，反而更能够残存一些天真的遗迹，以及淳朴的更具有感知和表达能力的心灵。当这颗心灵走到了大都市，对于乡情、亲情的反叛是可恨的，也是可同情的，但是对于这种反叛的超越，往往是泛着泪花再次“和你在一起”，从这种转合中，乡愁成全了了反叛者的人格

乡愁铺陈创造的背景

鲁迅的《故乡》，乡音无改鬓毛衰，作为“老爷”送了发小闰土几车草木灰，还能被吹风一篇“盗窃瓷碗”的谗言。堵心，鲁镇并没有太多改变，改变了的是世道人心。但是水生和宏儿（闰土和迅哥）又在这变了的世道中编制一段新的友情，承担一代新的社会角色，如果谈到践履“希望的道路”，那么就是承担历史使命。

乡愁，提供了感知社会变迁的棱镜，将平凡的光折射得七零八落、五彩斑斓。因为乡愁，加深了对自性的认知，因为乡愁通达了更多世事变迁的人性空间。

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乡愁，个体难舍的精神家园，生命的起点，我们应该善待这份宿命。