不同的视域，看到的景象不同，并不意味着是错的。王阳明16岁格竹子的事件，一草一木皆有理，只是王阳明误会了朱熹的格物。从其中我们也见证了一个追寻圣人之道路上的王阳明。
理学，历史悠久、思想丰富；韩愈提出了道同问题；佛教过度繁荣的阶段，隐约觉得更需要我们自身的文化传统。
2021.04.05
北宋的五子反对佛教，曾有对自身传统文化的担忧。人性的问题也是中国的哲学史上一直谈论的问题。理学是中国的本土文化。理学思想作为儒教的重新建构，对道教，佛教的借鉴。
南宋前期的朱熹时代，理学作为一个思想形态已经基本完成。运动的方向形成了不同的思想形态。以朱熹为典范，理是思想的最高范畴，最本质的东西。
王阳明的圣人之学，心学也。心即是存在本身。圣人之道，吾性具足。心里境界的升华，行为也会改变。观点改变。
龙场悟道，心即理。心，本心。不是一团血肉，死人，不能听，不能够动。他是我们的精神，是我们的意识。本心为所谓的心之本体，我们身体的主宰，主宰者我们视听言动的。
我们日常生活，活动的主体还是人群，我们的心原本的那个样子呈现出来的，即为心之本体。
王阳明龙场所悟：心即理，理即是道，本心是最高之道。所以不要将我们自己看小了，要大其心。
本心与道是一致的，找到本心也就真正的做到天人合一。天道在人，人道的最高实现，也就是天道的实现。人道和天道是统一的。
去私欲在我们的心，也就是回归本心的过程。就如同一面镜子，镜子里什么都没有，又什么都有。如实的反映事物，如实的处理事务。
修心的过程就是不断地学习，读懂王阳明的转境圣人之境的历程。设立一个思想之境界，立足中国，放眼世界，拥有世界的眼光和视野，脚踏实地，践行知行合一。
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