《歌者妇》
南中一代有个世袭爵位的大帅，某天听说一位来自北方的歌唱家来到了这里。原本他对听歌没什么兴趣，但是听说歌唱家的老婆长得很美，于是便将夫妇二人叫到府中来表演。
歌唱家的妻子每次上台都和丈夫一起，表演的时候与夫君交相应和，使得演出美轮美奂。大帅被这女人迷得神魂跌倒，便想要让她跟随自己，但女人坚决不从。
残暴的大帅于是派人将歌唱家杀害，然后将女人关进自己家里，并给了她许多珠宝美玉来哄她开心。一年后，大帅去见女人，对方似乎已经回心转意，热情地接待了他，并且表现得千娇百媚。
然而等二人来到床前时，女人突然从袖中抽出一把刀刺向大帅。大帅吓得落荒而逃，女人在身后紧追不舍，但门外的两名婢女在大帅逃出房间后将房门关闭，使得他保住了狗命。之后大帅派人前来捉拿女人，却发现她早已经用刀自行了断了。
冯梦龙在文末评价，说这女人堪称女中高渐离。当年秦王杀荆轲是因为他行刺在先，但那个歌唱家无辜被杀，死得比荆轲要冤枉得多。他的妻子不受金钱的诱惑，拼死为夫报仇，其气节值得敬佩。
这里我难得地赞成冯梦龙的评语，尤其是他最后所说的那句话：
颈且可断，岂珠翠所能媚哉！
之后冯梦龙又在这篇文章里讲了另一个故事。
说金兀术当年看中了一个小兵的妻子，于是将小兵杀害并霸占了他的老婆。某天白天他正在打盹，朦胧间见到那女人拿着刀走向自己，吓得跳起来质问，女人说道：
“我要为丈夫报仇！”
兀术哑口无言，让女人退下。当天便召集将士大白酒宴，席间把女人叫来，对她说：
“我想杀你，但你没有罪过；我想留你，但已经不可能了。面前有这么多武将，你选一个跟他走吧！”
女人指了其中一名将领，金兀术便将女人赐给了他。
冯梦龙认为这个女人的事迹也值得称赞，只可惜不肯以死相拼。但他也认为，能够像歌唱家妻子那样做是很不容易的。
《美人虞》
这其实就是霸王别姬的故事，相信大家都已经十分了解，就不过多赘述了。文末说虞姬下葬的地方长出了一种会跳舞的草，名为虞美人。又提到明代大才子杨慎说，这株植物本名娱美人，后来讹传成了虞美人。
这里需要说明的是，霸王别姬故事中的大部分细节都是后人的传说，而并非历史。《史记》中只记载了项羽对虞姬唱的那首《力拔山兮气盖世》，至于虞姬回的那首歌不见于史书，从其格律来看也应该是后人伪作。虞姬的真实命运如何我们并不了解，所谓她为项羽自尽也只是后人一厢情愿的设想罢了。
《随清娱》
随清娱是平原（今山东省德州市平原县）人，据说是太史公司马迁的侍姬。她十七岁开始跟随司马迁，司马迁游历名山的时候必定会带上她一起。
后来司马迁被召进京城，清娱则被留在了华阴同州（今陕西省渭南市大荔县），不久之后司马迁因为触怒武帝而被施加宫刑，并开始立志写书，很快在京城病逝，清娱闻讯后也悲愤而死。
清娱死后，同州人将她安葬在了某个不知名的小亭下面。七百多年后，唐朝名臣褚遂良到同州做官，清娱便在夜里给他托梦，将自己的故事告诉了他，然后对他说：
“天帝可怜我年轻早逝，把我封为此地之神，享受一方香火。但书中并没有关于我的记载，因此不为世人所知。您是一代文豪，所以求您来为我的墓写一篇墓志，将我的名声传扬出去。”
褚遂良欣然答应。
文末记载了所谓“长卿氏”的评语，从文中提到“千百年而魂现于文士之手”判断，这肯定不是司马相如（字长卿）所写，或许是出自于同为唐代的刘长卿之手，但也毫无证据。
不过这个故事倒不是民间传说或者冯梦龙杜撰，因为褚遂良的确写有一篇《故汉太史司马公侍妾随清娱墓志铭》，至今仍有碑文的拓片流传。
碑文的内容与上述故事基本相同，因此这个故事是褚遂良亲自讲述的。那么这样能证明它的真实性吗？并不能。人的梦境只有他自己能够看到，对于他声称的梦，我们没以后证据可以证实。
反倒是这个故事本身存在着漏洞。无论是情史还是碑文中，都说随清娱追随司马迁游历山川后不久他就被招进京城做官，之后很快受了宫刑，然后去世。但实际上司马迁二十岁开始游历，他去世的年龄虽然没有记录，但是普遍认为都在55到60岁之间。
即便我们将年龄计算到极限，即随清娱在司马迁开始游历的那年才追随她，并且司马迁在五十五岁去世，并且她在听到司马迁去世的消息后当年就离开人世，那么她的年龄也已经有五十二岁，即便在今天这个年龄也已经不能算作年轻，更不用说平均年龄普遍偏低的古代，这又怎么能称得上“早逝”呢？
因此我认为，这个故事很可能是刚刚到同州上任的褚遂良想要在当地立威，于是假托梦境树立新的神祇罢了。
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