夫大悲胎藏界曼陀羅者。是三世十方一切諸佛之根源。四十二地一切 菩薩之所出矣。何物名胎藏界。一切有情身中有本來不生不滅之理。是名 胎藏界。凡夫因時如來敷蓮花。為諸煩惱之所椠繞輪迥生死。不知身中有 成佛之理。是故大日如來經無量劫為頓悟機說此胎藏祕密教法。若有行人 如法觀行即身成佛。佛佛果時八葉開敷。心王大日顯蓮臺上。四佛四尊坐 八葉上。心數諸尊諸會具足相備。六道凡聖廣大無邊。皆從觀心顯成佛理 。是則胎藏界理曼荼羅大意也
得胎藏界名者。寄蓮花顯之。大日如來本地常心即花臺具體。四佛四 菩薩醍醐果德如眾實俱成。十世界微塵數金剛密慧差別智印之金剛手等猶 如鬢藥。十世界微塵數大悲萬行波羅蜜門之觀音等猶如花葉。三乘六道無 量應身之二乘人天等猶如根莖條葉發暉相間。如是眾德輪圓周備故名曼荼 羅也。曼陀羅者梵語也，此云輪圓具足。亦名發生諸佛。十方三世諸佛菩 薩賢聖金剛天等。皆悉從大日心地發生集聖聚顯現。故云發生諸佛。或云 無比味無上過味。如眾味中醍醐第一。此曼陀羅亦復如是。以大日如來加 持力故。從佛菩薩自證之德現八葉中胎藏身。從金剛智印現第一重金剛手 等諸內眷屬。從大悲萬行波羅蜜門現第二重摩訶諸大眷屬。從普門方便現 第三重一切眾生喜見隨類之身。以輪王灌頂方之。第三重如萬國君長。第 二重如朝廷百揆。第一重如宗枝內弼。中胎如垂供之君。第一重上方是佛 眾德莊嚴。下方佛持明使者。皆名如來部門。右方如來大悲三味。滋榮萬 善故名蓮花部。左方是如來大慧用。摧破三障故名金剛部。八葉是大日尊 八大法身。中方大日清淨法身理。東方寶幢佛是菩提心門佛。南方開敷佛 是菩提行門佛。西方阿彌陀佛是菩提智慧門佛。北方天袐音佛是入槃門 佛。安住諸子於祕密藏中。我亦住中入涅槃。是利生滿義。機緣薪盡應化 火滅。即是義也。普賢文殊觀音彌勒如來因行也。四智是果德也。四智四 行是名八大法身也。第一重上方遍智印等是法身德。南方金剛手等是般若 德。北方觀自在等是解脫德。第二重等覺以還法身菩薩。如文殊除蓋障地 藏虛空藏四菩薩是其路也。第三重是變化生身。如文殊生南方多羅聚落等 也
一切佛心名遍知印。三角火輪以表之。以此佛心遍知諸法。名正遍知 。一心王大日成正等覺時。一切心數莫不入此金剛界中變成智印。則有無 量持智印谂身口意速疾無礙。手持金剛故名金剛手。諸執金剛一向是智印 。今蓮花尊義兼定慧又兼慈悲。無累解脫如蓮出水。為表此義手持蓮花。 故名蓮花手。第二重中東方金色世界文殊以表佛智德（四）南方世界除蓋 障尊以表佛福德（五）西方世界虛空藏尊以表佛無盡莊嚴（六）第三重釋 迦是此世界主故偏為其主。八方世界八種天子以表諸方諸世界中八種天眾 皆攝八類。此大曼荼羅無盡諸尊不思議功德。一一不可委陳之。只寄大日 如來一佛大底宣之。夫案祕密教大日三世常住金剛三業諸佛菩薩母清淨廣 博藏大日法身。於無始無終三世平等之時。於無中無邊法界宮中。說遍一 切乘自心成佛之真如言教也。眾生有機感動大日。大日一身一平等時一法 界處說一道法。眾生未悟則謂多佛多時多處多教。已悟之後鎜知一佛一時 一處一教。大日如來以一切法令為一身。金剛界是名一印會。若聞一法分 為諸尊。則有胎藏四重海會法界諸尊。夫三世修行雖有前後。及證悟已無 已今當。故從大日門人至妙覺位會。大日一體成法界海。一切諸尊乃至普 賢門文殊地藏外部天眾龍鬼畜趣等門人至妙覺位會。大日一體成法界海。 一切諸尊乃至從閻王門出。一切大日同體而出。故十方界自性身受用身變 化身等流身。一切諸佛菩薩二乘世天。皆是大日一體普現色身。今真言行 谂發心修行成佛之時。亦會已成大日一體。已成大日一體亦為自身曼陀羅 。胎藏大曼荼羅圖像中。或有菩薩二乘諸天等。或鬼畜修羅種種異類等像 。是其義門也。凡佛得三身。謂法如如智如如。是名法身。十地究意顯得 報身自受法樂。名自受用身。為普賢等諸菩薩他受法樂。名他受用身。隨 眾生感處處示現。名變化身。胎藏界中合八葉名自性法身。三部眷屬是自 受用身。第二重中諸大心眾即他受用身。第三重釋迦佛名變化身。示六道 凡聖等名等流身。大日如來內證此等諸身。諸經論中名法如如智如如法身 佛。大日如來自以此諸身受法樂。諸經論中名自受用身。大日如來以此諸 身令諸具戒菩薩受法樂。名他受用身。大日如來以此諸身隨諸凡夫所感普 現。諸經論中名應化身。如此三身大日一體也。真言大日以色究竟天他受 用身為門。開示四重圓壇遍法界利生。顯教釋迦於閻浮提菩提樹下以應化 隨類身為門。示一代說教引入佛道化儀。凡十方世界染淨佛國。或示等正 覺或示種種類形說法利生。皆無非大日所為。如伊沙山五百獨覺見獼猴現 獨覺威儀證聖果者也。或有如來滅後像法盡後經行樹下割木皮聞聲成佛道 者。或有日月天子星光天子。或有地水火風神十二月神等。或妙高四角執 金剛神。或劫末十歲時飛行夜叉神。為受苦泷生告發一念慈心。如此隨類 異形皆大日如來所為說之。養羊致赉入海昇山致生類好惡行者。翻惡赴善 歸信佛法。皆是無非大日如來內薰之力也。佛內證外現。言語不及心行路 絕。以凡人心口不可測量。文云。此祕密教無頓悟機者苟不入其手。況見 曼荼羅受讀經教歸信敬重者世所希也
金剛界者毗盧舍那內證之法。金剛薩埵超昇之路。十方諸佛者金剛界 五佛是也。何物名金剛界。自性清淨大菩提心名金剛界。一切有情身中本 來有普賢大菩提心。為貪嗔癡煩惱之所纏縛經歷六趣四生。不了自心成佛 之理。是故大日如來。經無數劫為上根人說金剛界大法。於內心中令觀日 月輪蕩妄霧於慧風。見大日光澄迷獨於定泉。顯得本覺。若有行者如說修 行觀念成就即身成佛。自心成大日尊皆悉圍繞。密嚴國土無盡莊嚴內證眷 屬悉現在前。皆是觀心成佛。是則金剛界智曼陀羅大意矣。經云。若有眾 生已造四重五無間極重罪業。若發悔心能入此金剛界大曼陀羅及有見者。 一切罪障皆得消滅。獲得一切如來真實智慧（云云）
金剛界名者。言金剛者是堅固利用二義。即喻名也。堅固以譬實相不 思議祕密之理常存不壞也。利用以喻如來智用摧破惑障顯證極理。又世間 金剛有三種義。一不可壞。二寶中之寶。三戰具中勝。即顯極理具五種義 也。不可壞者是實相中中道過一切語言離諸過患不可變易也。寶中之寶者 是顯實相中道具恆沙萬德也。戰具中勝者即是第一義空一切煩惱無敵對谂 。此即阿字三義。又金剛有五種。一青色金剛能除一切災障。二黃色金剛 能昇空身輕。三赤色金剛能出火。四白色金剛出水。五碧色金剛能消諸毒 。喻如來五智。界者名為性。分種類之義。謂有情身中五智如來之性。有 此性故。有修習是祕密教者必得開顯曼陀羅海會。又性是實性。是實性即 是理性極實無過。即佛性異名。即毘盧舍那法身如來之性。具此理故。一 切有情悉當顯得祕密三身理必有覺。猶如金寶必有光明。又性名不改。是 如來性雖隨逐煩惱經歷生死。其性不斷引拔眾生的到佛果。如金剛寶必至 於輪際得停住。依此等義故云界（云云）
胎藏說三部諸尊。佛部蓮花部金剛部。此金剛界說五部諸尊。大日如 來淨妙法身即佛部也。阿宫佛金剛部菩提心門佛。寶生佛鎜寶部福德門佛 。無量壽佛蓮花部受用智慧門佛也。不空成就佛羯磨部大精進門佛。此四 佛是自受用身。賢劫十六尊千佛是他受用身。二十天是等流身。九識心王 變成五佛。自餘善惡心心所等法變成三十七尊。萬行法門成第二院佛菩隡 等也。六趣流轉成第三院普門等。諸經論等如來藏理般若佛母。諸法實相 虛空佛性。此等皆大日如來異名也。諸經所說普賢行願是阿宫佛菩提心門 異名也。福德莊嚴法門是寶生佛異名也。智慧莊嚴法門是彌陀異名也。法 花經之化一切眾生皆令入佛道之本誓滿足之說。釋迦如來不空成就佛之異 名也。轉法輪菩薩不動明王（大日化）普賢菩薩降三世尊（阿宫化）虛空 藏菩薩軍荼利尊（寶生化）文殊師利大威德尊（彌陀化）金剛夜叉明王（ 釋迦化）五大力菩薩四大天王五方龍神等皆是五佛變身利生異形也，五十 塵數佛者利益普旋。內證外現以不可測者也
凡兩部大曼陀羅有其表示。大悲胎藏包含萬行。且在東方生長萬物之 首。金剛智界修得萬德。且在西方成就萬物之終。此是隨方布教標幟。真 如法界豈有方面哉。四方佛表菩提心福德智慧精進門相配四方耳。凡人胸 有一肉團心。狀如蓮花。體有八分。男仰女伏。觀此八分以為妙法八葉芬 陀利花。金剛界觀此肉團以為月輪。其上觀八葉蓮花也。無量祕密曼荼羅 之中。唯此二界傳旨。大日如來大悲胎藏之中養育法界有情。情情情情之 心胎之中開發大日如來大悲胎藏。名為大悲胎藏界也。大日如來五智金剛 之中加持法界有情。情情情情之心月之中發生大日如來五智金剛。名為金 剛界。此二界法來我閻浮提。無量界法未來此方而已。雖兩部相分海會無 盡。只是大日一體多身也。如日光出時破黑闇成大照明。照一切有情無明 長夜悉顯得毗盧遮那大日智光也。如日光照世一切草木有情事業皆悉成滿 。如來智光遍照法界平等開敷無量眾生出世間善根。名大日如來此意也。 運心憶過去。去去成住壞空四劫。大日如來廣劫利物猶以懸遠也。舉眼見 現在。在在無盡無餘世界。毗盧舍那周遍引攝豈以有限哉。釋尊今日成道 利生化事。往昔塵點久成之利物。彌陀藥師等妙土化道。乃至三世十方不 可說說說說橫铊利益。皆是大日分身說法教化儀式也。不可具足
圖曼荼羅有三種。種子。三昧耶。尊像也。其力不堪只圖種子曼荼羅 。次堪者圖三昧耶曼荼羅。若資方豐堪者可圖尊形像說也。設掌內方寸之 圖繪亦許之說。供佛善根殊異通途功德矣。大日經云。無量俱胝所作罪業 。見此曼荼羅消滅盡無餘（文）無虛妄說深心可信耳
香花供具可盡其力供養三寶。其德無量。無盡資財當來必感。見佛聞 法因行果德以不唐損。祕密道場三密行法。滅罪生善除災與樂現當勝利。 豈以可疑哉
是以手結一印悉驚法界諸尊。口誦真言普利六道群類。佛像尊形是色 心不二之法身理佛。繪像木像無非三身圓滿之真佛。香花供具是三密加持 之供養。毒痫痫即悉實相周遍雲海。佛眾生一如。能供所供其是法界。 願不受而受而度功德無量及虛空法界。自他同共證阿字不生悟矣
真口院本也一校了 仁平元年辛未十二月三日。於高野山西 谷書之。為求佛利生報謝師恩也
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