人日，公自首于有司，遂收之监。惊蛰日，县宰审公于堂上。时前宰擢升他处，而现宰履新于伊始也。此宰史姓，单字曰尕，其初秉县政，骤闻公事，不觉“三把火”俱灼于公。遂连拍惊堂木山响，两侧衙役执水火无情杖，威武叱咤之声若风雷激荡焉。
公昂首阔步，登堂而上。其目睨两侧，视之若无物也。宰见公如是，复霹雳惊堂，大怒曰：“乱臣贼子之属，穷凶极恶之徒，何桀骜不驯如是耶？！今玄平圣主德布海内，牧化四方，庶几臻至尧天舜日之世，何期一隅竟出盗跖犯禁之悍匪哉。且观尔形容，若大不忿，无乃仇视当朝乎？”
公闻宰言，从容陈词曰：“明府所言差矣。夫天地生人，杂然赋形；父母爱子，皆计深远；圣主治世，以赖法令。然则惜乎人性难齐，良莠不一。况矫曲枉直其前，有失公允于后，致宵小之徒快意乎猖獗，良善忠直之士惨痛于委屈。试问之明府，若律人之率不能正人心而矫邪恶，则于法何加焉？其于圣主之颜何光耶？且明府所言之仇视当朝，若世人不如意即仇视当朝，其宜乎？得无诛心之论乎？无他，惟叩之复母仇，矫前曲，正天理耳！”
宰闻公言，怒甚。曰：“草野匹夫！安敢妄议成法，诽谤前规，果怙恶不悛之徒也。且屠氏昆仲或于昔日一时不慎交恶于汝，然其既供职于公益，令名素彰。既如是，汝复何纠结于既往，愆德隳好，必置人于死地而后快哉？噫！况手段之残忍，令人发指，非十恶不赦者何？今若不处汝以极刑而儆效尤之顽凶，则长此以往，如尔等者恃勇犯禁，坏至上之大法，致失天下人之望哉？”
公哂笑曰：“明府所言曰坏法曰失望者，试问谁人坏法于前，复何者矫枉于后？且又失谁之望，果天下人之望乎？昔者吾母，与人为善，隐忍全身。何期遭无妄之灾，无辜为棒击其颅者再三，骨碎于内者无算。斯惨怛于心之情，复谁能身受而感同哉？吾所以隐忍至今者，实欲斩执棒者之首级而平吾母头骨之凹陷也！公之所言，愆德隳好，果既往不咎，则较之放下屠刀立地成佛之语有何异哉？果如斯言，则屠氏或释刀棒而佛，入极乐也，若吾今亦释刀，果然可佛乎？人言慈航者普度，则其何厚彼而薄此，善屠姓而恶张氏欤？尚望明府为吾试言之。”
是时，春雷轰鸣。衙外观者如堵，群议汹汹，若闷鼓共振焉。时有吏目于堂上以目视之宰，宰会其意，谓公曰：“汝虽自首，然则法不容情。人者或释刀而佛，如尔者，魔也。且人、魔岂可同日而语哉？！”众人闻之，一时哗然。是夕，宰收两封书。拆而阅之，则一书白纸独字曰“杀”，其下银票若干，一书则素笺朱批曰“死”，其上绘以龙虎，且张牙舞爪，若欲搏人焉。宰会意之，遂焚其书而留之银票曰：“吾固欲杀之以邀功，何待尔曹饶舌焉？”
玄平六年，冬十月，公被处以极刑。时天地昏昏，朔雪茫茫。公扑于地，万物为之肃。或曰：“惜乎公逢盛世，虽英雄亦败于时势也。”或曰：“美哉张公！以一飞蛾之微，扑大火于熊熊，必浴火而生五彩之羽翼也。”或曰：“壮哉叩也！蚍蜉撼树，虽于事之无补，然牵一发而动全身，其枝叶亦瑟瑟不已焉。”
无何，屠寿之妻死。期年，再娶；逾半载，妻又亡；未几，寿亦卒。有猎奇者曰：“一支笔，扭用为甩，声名大噪。然“孔方密友”何谓焉？果惟其爱财乎？”或曰：“不宁唯是。”
初，寿尝为吏，因公携公文及银票出。值遇一河，寿至河滨而佯摔于水。既出，诈称曰：“文与银皆顺流而没矣。”实则文书与银票，其于佯摔际皆隐匿于岸丛之下矣。是以得公帑十万贯而得意忘形也。适有其从侄屠虎于近处观之，竟火眼金睛而发其密，惟寿六亲不认，唯财是爱，以是有“孔方密友”之称。后与其从侄虎结怨。无何，出首而告虎，不得已，虎身败名裂而远走他乡。寿亡有日，遂揭其丑云云。
逾三载，宰东窗事发。有司收之于狱，未几，宰上下攀扯，屠氏龙、虎亦原形毕露而罪恶昭彰矣。以是，时人皆疑公之往事，咸呼其冤也。或曰，公枉死，其遗骸至今犹未入土安也。或曰，公在天之灵诚未能释刀以成佛，复不愿入泉壤而泯灭。致列星随旋，迁延日久，盖欲法伍员故事，浮英魂乎虚空，而寄神目于天地之中，以观人间正道之沧桑也。
散道氏云：“嗟夫！公之浮魂诚可哀也，扭用为甩实可鄙也；孔方之多情合污而下流，较上善之若水，处众人之所恶，其趋若相类而其致异也。故或几于道，或害乎天也；至若屠氏者，动辄以势屠人。岂惟吉、猰之徒，即龙、虎、元、寿等辈，俱为自戕耳。且法者乃天假人之公器，其虽由人秉，惟天道人心而刑之；世人皆云玩火者必自焚，若公器而私玩，则必为天地鬼神所不容也。叩问声声，洞幽穿微，况其形虽灭而神尚存欤？聿执公器量之裁之诸君，岂不审慎而明辨哉？！”
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