《道德经》55：知不知，行不行

《道德经》55：知不知，行不行

含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

浑厚淳朴的有德者，就像刚生下来的婴儿。毒虫遇见不会刺他，猛兽碰到不会伤害他，猛禽看见不会搏击他。他的筋骨脆弱柔软但握着的拳头却很牢固。他虽然不懂阴阳交合但他的相应器官却常常勃然立起，是因为精气充足使然。他终日号哭嗓子却不嘶哑，这是他元气醇和的缘故。守自然之道，懂得宽和叫作“常”，懂得常叫作“明”。纵欲贪生会引起灾祸。以意使气叫作逞强。事物过于壮盛必然走向衰老，这就叫逆道而行，不合于道必然加速消亡。

孔子讲“知之为知之，不知为不知，是知也”。也就是说真正的“知”恰是清楚自己有所不知，清楚自己知与不知的边界。知道、承认自己有所不知的人才是真正的智者。虚妄地认为自己无所不知的人，多半脑子有问题。

同样的道理，从行的角度讲，有所行，有所不行，才是真正高明的实践者。

因为生命本身是有限的，所以，人的一生，真正能做成的事情极其有限。阎锡山说：“做事是人生的结果，做的事多就是此生的'结果大，做的事少就是此生的结果小，为做人即应当做事。”从这个意义上讲，面对有限的人生，一方面人要尽可能做到聚精会神，把时间和精力用在做事上，用在做有意义的事上。另一方面，当可以做的事情有很多时，人要学会取舍，学会有所为有所不为，有所不为恰是为了有所为。

“知不知”可以让人更为智慧，“行不行”——有所不为又有哪些益处呢？

一、无意之益

《道德经》拿赤子来形容这种无意之益。刚出生的婴儿，因为对这个世界没有主观之意。所以，所行无不恰当。所谓的“蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”，首先是毒虫、猛兽、攫鸟感知不到赤子对之可能形成的潜在危害。

据说有一种喜鹊，当它意识到人对燕子之类的体型略小的鸟类构成威胁时，会表现出愤怒来。一方面用密集的喳喳叫声来预警和发泄不满，另一方面会扇动翅膀在有威胁性的人面前做“挑衅”性疾飞，甚至有人被“愤怒”的喜鹊“扇”过耳光。

无独有偶，还有一种更为常见的现象。当我们手中没有趁手的工具时，屋子里的苍蝇常常是肆无忌惮的。当我们握着一把合用的苍蝇拍时，那苍蝇一准儿会有所收敛。

也就是说，许多生物不仅能够感受人类的行为，甚至能够感受人类的意识。

一个人一旦修养自己的德性到全然无有主观意识的程度时，其中的益处是不言自明的。

二、无为之势

婴儿的第二个特点是身体柔弱但小拳头却攥得很紧，不懂得阴阳交合却善于汇聚精气。其实，正是因为身体柔弱，拳头才攥得务必牢靠。正是因为不懂得阴阳交合，才善于汇聚精气。其中的法门便是“无为之势”，正因为婴儿不具有所作为的意识，才不断积蓄自己的势能。像在人的头顶挂起一把达摩克里斯之剑一般，形成一种不可小觑的力量。

无意一旦转化为有意，无为一旦转变为有为，便开始步入到“物壮则老”的逆道而行阶段。逆道而行，哪里会有什么好果子吃？