《易》乾，彖传:“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”一语惊醒梦中人，让我醍醐灌顶。
01
“各正性命”，就是各自要发挥自己的个性。中国传统文化很重视这个“性”字。它代表人事物的本来特征，也叫天性——天赋秉性。
物有物性，人有人性。我们每一个人生来都是独一无二的，我们天生的同而又与众不同的秉性才是一个人最宝贵的东西。
换句话说你最宝贵的价值就是做你最好的自己。而不是去模仿别人，变成别人的样子，或是别人的影子。
孔子有一句话，“人不为己，天诛地灭。被后人大大扭曲，奉为自己不择手段追逐名利的标榜格言。
殊不知，孔子真若这般重视名利看不开，他早该图个官，或者高价收费招生，或拉拢有钱学生赚生意做大钱去了。他又怎么可能成为一种文化的集大成者而流芳百世呢？！
这里的为，是“做为”的意思，而不是“为了”。所以孔子真正的意思是说，“人不做为人，天诛地灭。”这里的“人”，不是只哪一个人，而是“人类”。换言之，人一旦失去了人最朴素的人性，老天都不会放过他。人不做人做什么，做禽兽，那就天诛地灭喽。
02
孔子一辈子专研易经，他从人道的角度领悟复归天道。这个“道”，肤浅的说是自然规律，它是宇宙中冥冥有，可是看不见摸不着，却真正时刻存在的。
人实在无法正其名。
故老子也只好叫它“道”。但不是它的名字，因为无法命名，“道可道，非常道。”如果可以说出来它的名义，它就不是恒常存在的那个“道”了。
因为说不出来，可是冥冥中又存在宇宙天地之中，又有着宇宙普遍规律性，万物又都从其生。说以才说“玄”。
西方三千多年前所著的《圣经》里面的马太福音中也谈到“道”。它说“道与神同在，道就是神。”它是唯一明明的指出来道是谁。
《易经》也是三千年前所著。最早是原始社会伏羲氏用画卦来表示。那个时候没有文字，所以后人又称“易经”为无字天书。
所谓八卦正是取自天地八物:天，风，雷，火，水，山，泽，地。
由这八卦其中任意两卦的不同组合而衍生出六十四卦。每一卦有六爻，总卦三百八十四爻。
根据每爻的变化，从大衍法推出其中阳爻九有一百九十二个，阴爻六有一百九十二个，三十六乘以一百九十二，再加二十四乘以一百九十二，合得一万一千五百二十，取整一万，相当万物之数。可以说万物的变化都包揽在内了。换句话说易经的道理包含了宇宙万物。
03
周文王最先在狱中给易经赋予文字，用各种隐晦的比喻来解释易经的爻辞。
后孔子为使更多人明白易经，穷其一生为易经作传，进一步解释易经。
易经又被人叫做“变”经。每一爻一变，整个卦就变了。所以古人总说“时也，命也。”这个“时”是非常重要的，时一变一切都跟着变。
这同时也是告诉我们，我们的生活处境也是无时不在变化。所以为什么很多人都幻想一帆风顺，永远不变，而现实都是不可能的。
04
《易经》也可以说是一门普遍科学和哲学。
《四库全书总目提要》对于易经曾给出这样的定位:“易道广大，无所不包，旁及天文，地理，乐律，兵法，韵学，算术，以逮放外之炉火，皆可援易以为说。”
也就是说《易经》给予的是万物普遍的道理，它可以用于生活和工作学习的方方面面，也可以说是一个普遍的智慧原理和方法论。
唐代虞世南说，“不读《易》不可为将相”。大医学家孙思邈说“不知《易》，便不足以言知医”。可见《易》的重要影响。
但易经有它特有的思维方式，阴阳相合。与西方的辩证法侧重点不同。
我们从高中到大学所学到的听到的最熟悉的莫过于马克思的唯物辩证法，认为客观规律不以人的意志为转移以及矛盾的斗争性是事物发展的动力。
唯物，其实已经违反了我们的古老智慧的易经哲理。也不符合易经的思维，易经主张一阴一阳谓之道。主观意志与客观世界并不能草草的一刀切！
西方著名哲学家赫拉克利忒斯，他曾说“斗争是万物之父，万物之母。”黑格尔也认为斗争是社会进步的动力。
这些人大概也没读过《圣经Bible》
易经也体现哲学思维——太极思维。它也讲对立统一，可是不同在于，易经强调的不是斗争，而是“阴阳合德，刚柔有体，以体天地之撰！”也就是相反相成，而非相反相抗。
这或许证实中西方文化的不同源处吧！
惊叹中华文化。
细节，别忘了点赞！
如果早一点明白这个道理，或许我的人生会大不同。矛盾不是一定要斗争，而是相反相成。
不相同也不一定要排斥，而是既充分发挥个性，又能和宇宙万物保持高度的和谐。即“各正性命，保合大和。”
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