这个世界，每个人都觉得别人很可怜，却很少知道其实自己常常也被别人可怜。
同情心泛滥的地方往往容易滋生优越感。人性的宽广在这里，人性的窄憋也在这里。
1
同情是同情者的通行证，优越是优越者的致命伤。
不被可怜的世界很锋利，只被可怜的世界很虚伪。
前者缺乏的是同情心，后者充斥的是优越感。
同情心和优越感是一个硬币的两面，没有同情心，就体现不出优越感；没有优越感，就无法生出同情心。
在可怜与被可怜的庸俗链条上，望不到头的是人生，看不到底的是人性。
望不到头，是人生的悲怆；看不到底，则是人性的悲哀。
在悲怆与悲哀之间，有不为人知的辛酸，也有无人能懂的辛苦，人生的跌落的后面隐藏的是人性的跌宕。
2
生命当中，有不以为然的可怜，就会有自以为是的同情。
有钱的人看到没钱的人吃不上饭觉得可怜；没钱的人看到有钱人大腹便便也觉得可怜。
风光热闹的人可怜冷清寂寞的人一天到头没有人理，冷清寂寞的人又可怜风光热闹的人整天有理不完的人。
林语堂先生说，人生不过是此处笑笑别人，彼处笑笑别人。人生更多时候其实是此处可怜别人，彼处又被别人可怜；或者说此时可怜别人，彼时又被别人可怜。
活在苍凉人世，你不被别人可怜很难，你不可怜别人更难。
所以一个可怜的世界就是所有人都很可怜。一个世界的可怜就是所有人都在互相可怜。
3
人世间，有多少可怜人就有多少可怜事，有多少可怜事就会有多少可怜人。
在可怜的路上，有被你可怜的人，就会有可怜你的人。
可怜是你打量世界的眼光，也是你们互视的目光。
在打量中你可以发现世界的可怕之处，在互视中你却未必能找到可心之人。
这个世界有太多的蝇营苟苟，可怜是因为彼此踽踽独行。这个世界有太多的你争我斗，可怕是因为彼此痛下狠手。
人世之中，我们怀着同样的感情，却无法实现相互的共情。这是欲望之殇，也是人性之痛。
你觉得我可怜时，未必是真的对怜惜我，更多时候只是因为看不上我。
有钱的你可怜没钱的我，不是你真的同情我的穷困，而是我的穷困配不你高贵的眼神。
风光热闹的你可怜冷清寂寞的我，不是你真的理解我的孤独，而是我的孤独在你的眼中不过是清高。
这个世界有最真的看到，却未必有最深的懂得；有最深的懂得，却未必有最好的亲近。
走得太近与离得太远永远是人世无法医治的一道暗伤。因为自我是很难跨越的河流、逾越的高山。很多同路走成陌路，并不是人走不到一起，而是心难以凑到一块。
心是你们彼此开始的地方，却是你们无法抵达的彼岸。未确认过眼神的所有相遇，即使隔着无数的光阴，经过无数的风雨，可怜是你们相互靠近理由，却是你们无法驱走的阴翳。
4
活在自我的世界，你把自己放在多高的位置，就会把别人放在多低的地方。
世界走向颠狂，都是因为内心发生了倾覆。人心的狂妄往往不是看高了自己，就是看低了别人。
可怜别人的时候，你首先得把自己供进神龛，然后筑城垒墙，在自我感觉良好的神坛就很难下得来，为此，在你的眼中，世界不是可怜，便是可悲。
5
在可怜与被可怜的两端，一方不可一世，一方就会不值一提。
可怜之人必有可恨之处。很多时候可怜不过是彼此假惺惺的说辞，可恨才是相互不说破的真相。
这样说的一个意思是，被你可怜的人不是他们损害你的利益，而是你认为他们污损了你的名声；这样说的另一个意思是，你觉得他们不配和你在一起，但却必须和他们在一起。
于是为了显示你的与众不同、鹤立鸡群，你就只能在心里面把他们千万次地踩在脚下。
6
可怜和被可怜多数都发生在走得最近的两个人之间。所以，可怜之人的自残往往会成为可恨之人的喧嚣。
这是人世之伤的悲剧，更是人性之悲的闹剧。悲剧是你被这个世界看不起，还要被你身边的人看不起；闹剧是你们都被这个世界看不惯，最后还要相互看不惯。
看不惯只不过是道不同不相为谋而已，看不起则是道相同也不相为谋。
在前者那里你遇到的是神一样的对手，在后者这里你却要被当作猪一样的队友。
7
悲悯本是这个世界最美的风景，最柔软的善良，却往往被利益所伤，被人性所害，成了伤人的利器，害人的深坑。
这个世界真正让人绝望的不是你被多少人伤害过，而是你被多少人伤害之后还要被身边人伤害。
前者只是让你伤痕累累，后者却要让你血流不止。
在人性自私的缺口上，有些时候人情的温柔不过是人性丑陋的幌子和伪装。
8
生命要争赢输，生活就难有怜惜。可怜与被可怜更多时候寻找的不过是在对方身上的一种自我优越感而已。
这个世界的失衡总是从对他人的理解和认识中开始的。对他人的理解望见的只不过是另一个自己，虽然他未必可你意，但必须可你心。
可你心虚以委蛇就可以做到，可你意则是从身体到灵魂的全面占领，意味着必须将很多的世界变成一个世界。这是一场所有人对所有人的战争，很多可怜之事，可怜之人由此而生。
9
在人情恣睢的地方，容易迷乱；在人性放纵的地方，容易迷失。
世界的丑映照出来的都是自我的丑态。世界运行的逻辑是你安静它就安心了，你美丽了它就美好了。
收起你的可怜吧，这个世界只要你不可怜，就没有人需要你去可怜。
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