15，问人于他邦，再拜而送之。
译:
托人向住在其他诸侯国的朋友问候（或送礼物）时，孔子会向受托者拜两次以送行。
通常我们都是拜一次，说声一路平安。而再拜就是当人走了一段路程时，我们再拜一次，代表着情分和感情，还有祝福。
16，康子馈药，拜而受之。日:“丘未达，不敢尝。”
译:
季康子赠药给孔子，孔子拜谢后接受了，但同时也说:“我对这种药的药性还不了解，不敢尝试服用。”
丘未达不敢尝：药岂是混吃的？
季康子听说孔子生病，特意送药给他。孔子十分看重礼节，通常上级赐予食物，他应该立刻尝一下以示尊重。但是这回送的是药品，怎敢随便尝试呢？而孔子的做法既不失礼，又保全了自身，真是“有礼有节”。
17，厩焚。子退朝，日:“伤人乎？”不问马。
译:
孔子家的马厩失火了。孔子退朝回来立刻问:“伤到人了吗？”没问马怎么样了。
伤人乎？不问马：这才是真正的仁者爱人。
在孔子生活的时代，马匹是非常珍贵的财产，家有多少马也可以成为衡量身份的标准。在《论语·公冶长》的课程中我们学过：“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。” 陈文子可以抛弃“马十乘”这样的巨额财产来表示对崔子暴政的抗拒，因此孔子赞赏他品行高洁。面对马厩着火、财产受损的状况，孔子先问的是家里的人受伤了没有，他用实际行动证明了什么叫“仁者爱人”。我们也因此可以得知，儒家学说是以人为本的。
18，君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
译:
国君赐了食物，孔子一定会摆正席位先尝一尝。国君赐了生肉，他一定会煮熟了，先祭祀给祖先。国君赐了活物，他一定会先养起来。陪侍国君吃饭，当国君进行饭前祭祀的时候，他先取国君面前的饭菜为他先尝。
侍食于君：一举一动都是“忠”。
《论语·八佾》中有一句孔子的感叹：“事君尽礼，人以为谄也。” 为什么孔子按照周礼来侍奉国君，别人却讥讽他是谄媚呢？从本节课的内容当中我们大概能明白：因为孔子在侍奉国君时，一举一动都严格要求自己符合周礼。而从周围人的反应来看，他们已经很难做到这些礼数了，所以才有“礼崩乐坏”的说法。孔子事君尽礼，不是谄媚，而是忠诚啊。
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