扫罗战死沙场，约拿单等几位兄弟也都丧命于战场。至此扫罗作王的时代已过，即将登场的便是大卫。圣经记载大卫被称为合神心意的人，上帝立他代替扫罗。大卫本有多次机会可以除掉扫罗，兴起作王。但是他乐意失去绝佳的机会，选择把作王和扫罗追杀之事交给神去处理，并尊重神对扫罗的膏立。
1.扫罗战死，以民弃城而逃。
主说 : 申冤在我，我必报应。
基督徒应当将所遭遇的不公之事交托给主，求主引导，方能做出正确的决定，切不可凭气行事。学习大卫一样，在很多机遇面前看清上帝的旨意。报应在主，祂必按时报应。
扫罗被杀，约拿单及其兄弟被杀，约旦河西的以色列民弃城而逃，以色列与非利士人的争战大败。
2.扫罗自杀，仍难逃被羞辱。
扫罗为求不被侮辱而伏刀自杀，但仍难逃敌军的羞辱。非利士人割下来他的首级，剥去他的军装，并把他的尸身钉在城墙上。
罪恶下的人，本该受咒诅和羞辱。然而基督的替死使得千千万万的基督徒活在上帝的恩典和祝福中。因祂受的鞭伤我们得医治，因祂受得刑罚我们得平安。基督因此也担当人本该受的羞辱，背负人的痛苦。因而在基督里的人，与基督成为一体，为主的缘故受苦、受屈辱，不再是为自己的罪恶。
3.基列雅比人冒险取回扫罗尸身，并安葬哀哭。
基列雅比人应该曾受过扫罗的恩惠，他们走了一夜的路程但了非利士人所占领的城，从城墙上取走扫罗的尸身，并厚葬。他们也为扫罗禁食哀哭七日。
勇敢的基列雅比勇士，可说是冒着生命的危险救回扫罗的尸身。扫罗为一国之王，这一羞辱也是给予以色列的。犹太人的观念是群体性的，基督徒本该有这种群体性思维。圣经中也多次把一个民族、一个群体、一个教会，看为单数。虽是很多人组成，但在主的眼中，乃为一个。一个教会中有一位肢体软弱，便是整体的软弱。一个受亏损，便是整体受到亏损。这种理念是圣经所提供的。在某种程度上，我们应当学会彼此遮盖，遮盖不是容留罪继续发生，而是使人被爱换回。基督徒也当以爱胜恶。
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