今天是参加第四期7月30天共修论语正式打卡的第26天。以下是今天学习的内容：

01

大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

大师挚：大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。

亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。干、缭、缺是人名。

鼓方叔：击鼓的乐师名方叔。

鼗：音ｔáｏ，小鼓。

少师：乐官名，副乐师。

击磬襄：击磬的乐师，名襄。

这句话的意思是：太师挚逃到了齐国，二饭乐师干逃到了楚国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国，打鼓的方叔入居黄河之滨，摇小鼓的武入居汉水之涯，少师阳和击磬的襄入居海边。

学习心得：

这里交代了礼崩乐坏之后，这些乐队的人四散奔逃，散落各处。

02

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

施：同“弛”，怠慢、疏远。

这句话的意思是：周公对鲁公说道：“君子不怠慢他的亲族，不让大臣抱怨没被信用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。”

学习心得：

（1）这里是周公对自己的儿子交代为政的核心要素，他告诫儿子伯禽治理政事要重视人才。

主要包括四点：第一，用人要用亲人，不要故意疏远亲人；第二、有才能的人要重用，不要让他们抱怨自己得不到重用；第三、对长期在自己手下做事的人，就不要轻易地罢免他；第四、缺点人人都有，对谁都不能求全责备。周公命辞非常精辟地概括了身为管理者应掌握的用人之道，在处理政事的过程中，只有坚持这几点，才能赢得下属的有力支持与帮助。

（2）告诫我们要用人所长。

俗话说，“人无完人”，没有人是完美的，每个人都有其长处与缺点。优秀的领导，懂得包容各种各样的人，用人会用其所长、避其所短，把每个人放在合适的位置上，让他的长处得到充分的发挥。而当属下犯了错误时，也视情况而定，不因为一个问题就对这个人全盘否定，因为每一个人才都来之不易。识人、用人的能力，是领导力的核心之一。

03

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

这句话的意思是：周朝有八个有教养的人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

学习心得：

这里实际上是列出了周朝八个有教养的人的名字，是一种记录。

04

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 

这句话的意思是：子张说：“士人看见危险肯献出生命，看见有所得就想想是否合于义，祭祀时想到恭敬，服丧时想到悲痛，这也就可以了。”

学习心得：

这是子张说士，是他对士的定义。《子张》篇记述的是孔子弟子之言，虽然没有一句话是通过孔子之口说出的，但无一不是对孔子思想的转述与发扬光大。

这句话讲的是士人立身的大节问题，主要是“见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”四点，他不仅局限于读书人，而是所有追求个人完善、有求仁之心的人都应该依照着去做的。

 

05

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

“亡”通“无"。

这句话的意思是：子张说：“执行德却不能弘扬它，信奉道却不笃定，这样的人对世界来说是可有可无的。”

学习心得：

这句话的核心是加强道德修养。德指的是个人应具备的德行，道指的是做人应坚持的道义。子张通过对道德修养中的两种不当行为，即对“执德不弘，信道不笃”的批判，提出了道德修养应该达到的标准是“弘、笃”。

06

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？” 对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’” 子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

这句话的意思是：子夏的门人向子张请教怎样交朋友。子张说：“子夏说了什么呢？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。’”子张说：“这和我所听到的不一样！君子尊敬贤人，也能够容纳众人，称赞好人，怜悯无能的人。如果我是个很贤明的人，对别人有什么不能容纳的呢？如果我不贤明，别人将会拒绝我，我怎么能去拒绝别人呢？”

学习心得：

可者与之，其不可者拒之，告诫我们，把握边界，学会拒绝。

有一些人可能待人宽厚，又或是有一点讨好型人格，总是难以拒绝他人。其实，人和人相处，正如子夏说的“可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。”我们需要保有自己的边界，学会为自己的感受和需求负责。不必因为害怕被评价而违背自己内心的感受。当你可以把握人际关系中的边界，也学会适时拒绝他人时，也许会发现，人与人的相处原来可以这样单纯美好。