季氏富于周公[1]，而求也为之聚敛[2]而附益[3]之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
【注释】
[1]季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。
[2]聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。
[3]益：增加。
宋·朱熹：“圣人之恶党恶而害民也如此。然师严而友亲，故己绝之，而犹使门人正之，又见其爱人之无己也。”
明·张居正：“夫人之为恶，若党与不众，则其为害犹小，惟夫身据权要，而人又从而附丽之，则其虐焰滋甚，不可扑灭。故圣人于党恶之人，拒绝之严如此。”
【译文】
季氏比周公富裕，而冉求还为他搜刮积聚更多的财富。孔子说：“这不是我的学生。学生们，你们大张旗鼓地攻击他好了。”
【解读】
冉求当时正担任季氏的家臣，他替季氏征收田赋，搜刮百姓，以积聚更多的财富。所以，孔子特别生气，不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生共同声讨冉求。当今社会，面对屡次触犯法律违背道德的不义小人，我们要予以反对，积极回击，共同创建一个正义公平的社会环境，杜绝一切危害人民人身财产安全和社会稳定的行为。
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
宋·程颢、程颐：“参也竟以鲁得之。”
明·张居正：“愚与鲁者，必须充之以学问。辟者，必须本之以忠信。喭者，必须文之以礼乐，然后可进于圣人之道。不然，亦卒偏而不得其中矣，可不知所自励哉。”
【译文】
高柴愚昧，曾参笨拙，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
【解读】
孔子在本章中指出了这四位弟子的缺点，认为他们各有不足，应该加以改正。可见孔子对学生们的性格特点十分了解，这也是他能够因材施教的基础前提。
子曰：“回也其庶[1]乎，屡空[2]。赐不受命，而货殖[3]焉，亿[4]则屡中。”
【注释】
[1]庶：庶几，相近。这里指颜渊的学问道德接近于完善。
[2]空：贫困、匮乏。
[3]货殖：做买卖。
[4]亿：同“臆”，猜测，估计。
宋·程颢、程颐：“子贡之货殖，非若后人之丰财，但此心未忘耳。然此亦子贡少时事，至闻性与天道，则不为此矣。”
宋·朱熹：“不以贫窭动心而求富，故屡至于空匮也。言其近道，又能安贫也。言子贡不如颜子之安贫乐道，然其才识之明，亦能料事而多中也。”
【译文】
孔子说：“颜回的学问道德接近于完善，但常常是家里困顿。端木赐不安天命，去投机经商，猜测行情常常中的。”
【解读】
像子贡这样既在学问上取得成就，又在商贸中获取家财万贯，是千千万万读书人最理想的生活目标。可文人清贫淡泊，家境不佳，却是自古如此。无论贫富，重要的是要提高自身的道德水平。生活在贫穷中，能够拥有坦然的心态，安贫乐道；生活在富足中，能够有仁者之爱，兼济天下。
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