沈魏说流浪

沈魏说流浪

二十七

陆庵正在院里，见沈魏浴后出来，长衫着体，长发垂肩，风神俊秀，翩翩然，大有林下风，抚掌叹道：“兄弟真乃神仙中人。”

沈魏将自己也打量一番，拱手笑道：“神仙全靠这身衣服。多谢陆兄费心了。不洗澡，不换衣，不就是个流浪汉嘛。”

陆庵问道：“沈兄刚才说什么漫道琵琶多，这又是什么典故？”

沈魏道：“宋徽宗生长在宫中，不知民间疾苦，虏至北庭，多月未浴，虮虱满身，竟不知其名，谓其形若琵琶，跟流浪汉也相去不远了。我这几日不觉得瘙痒难耐，看来身上定是又添了不少琵琶。”

陆庵道：“兄弟以前那么多年倒能泰然处之，为何近日反觉烦燥难安了？”

沈魏满面羞愧，长叹一声道：“哎！以前不知名利，神气凝聚，别说虮虱蚊虫叮咬，就是风寒酷暑，劳肠饿肚也不觉得难受，近来稍微动心，一沾名利，竟觉得神魂飘荡，敌不过区区小虫，惭愧惭愧。”

陆庵笑道：“幸亏兄弟跑得快。再慢一部步，别说小虫子，连母大虫都跟上来了。”

沈魏嘿嘿一笑，笑声中充满得意与侥幸。

两位道长早已回屋休息，紫姑娘和屏儿各自屋里读书，不便打扰。陆庵便叫李妈，石头给铺排好床被，只等沈魏好去休息。

沈魏忽然问道：“陆兄晚上做些什么？”

陆庵道：“读书，写书，打打坐罢了。”

沈魏又问：“陆兄最近写的什么书？”

陆庵道：“民国的一些旧事，叫作《民国大师播迁录》”

沈魏略加思索，呵呵笑道：“换句话说就是民国大师流浪记呗。不但中国，整个地球的文明史就是一部伟大的流浪史。”

陆庵一听，觉得说得有趣，又见沈魏精神兴奋，毫无倦意，索性拉了他往自己房里去，一边煮茶，一边听沈魏娓娓道来。

沈魏连喝几大口茶，拿袖子将嘴一抹，说道：“西南联大，国立艺专，近代史上，中国文化的重镇。炮火之下，南渡北归，颠沛流离，说得好听点叫播迁，说俗一点，不就是流浪嘛。”

陆庵点头称是。沈魏又道：“先说孔子吧。不管后世人们如何誉之非之，他对中国文化的影响是无庸置疑的。孔子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀之者无罪，藉之者无禁。累累若丧家之犬。终不为用。所以说孔子周游列国的历史就是一部流浪史。”

“再说老子，老子一生相对安稳。不过……”沈魏一口气喝完一杯茶，接着说道：“道德经可是老子西出函谷关时写的。老子若不骑牛西行流浪，也不会遇到关令尹喜，也不会留下道德五千言，也就不会有后来的道家，道教。鲁迅先生说道教是中国文化的脊梁。可以说没有老子的那次流浪，就没有中国文化。”

陆庵无语，频频点头，听之不倦。

沈魏道：“印度更不用说了。印度自古有流浪的传统。印度人把一生分作四期，第一个阶段叫学徒期，二十岁以下，学习为重，二十岁到四十岁叫居家期，结婚生子，四十到六十岁就退休了，叫做林牺期，六十岁以后到了云游期就可以四处流浪了。佛陀在过完梵行期的学生生活后，刚过了一年的家居生活，就出家过林栖修行，长达十年，最终大彻大悟，从此以后开始了长达四十多年的云游生涯，也就是流浪，还带了一群四处流浪的弟子。”

“再说圣经，旧约出埃及记就是一部流浪史，摩西带领以色列人逃离埃及，过红海，至迦南地，千辛万苦，整整四十年。没有四十年的流浪，就没有摩西十诫，就没有犹太教，犹太人又经历了两千多年的流浪才建立了现在的以色列国。新约中的耶稣不也是一个流浪的圣人么？耶稣在玛利亚和约瑟的流浪中诞生，又在流浪中求学，受洗，试炼，收徒，传教，受难，复活……”

沈魏侃侃而谈，涛涛不绝。陆庵想到孔子，佛陀，摩西，耶稣，想到金兵南下时，李清照护着十几车典籍重器展转流离；想到西南联大，国立艺专师生在战火纷飞的日子里携带图书器物东奔西走；想到沈娘，云儿去逝后，自己带着几屋子图书筹建书院，不禁感慨万千，悲从中来。

陆庵给沈魏添满茶道：“沈兄说的对啊。整个地球就是一部流浪史，整个人生就是流浪的一生。今夜你我煮茶畅谈，不知明日你我又将流浪何方。”

沈魏说流浪