第四章【无聊与兴奋】从以下五点来讲述了【无聊】、【兴奋】和【自然】。
一、什么是无聊？
作者认为：【在历史的各个阶段，无聊一直是人类行为最重要的推动力之一】、【无聊的本质之一，是现实环境与令人心向往之的更惬意的环境之间存在反差】、【另一本质是人的机能没有“全力以赴”】。其实这几句话我都像蒙了纱，似懂非懂。就我的理解来看，无聊就是“做自己不感兴趣却不得不做的事情”，【感受着日复一日的生活烦恼】也就是单调乏味、循环往复的生活。无聊就是每一天都大同小异，没有值得期待的轰轰烈烈的事情，反而是平平淡淡，甚至是有点让人忧愁恼闷的时光。人不甘于平淡，他们认为平淡就是平庸，就是乏味的代名词。但作者告诉我们，即使是伟人，除了一些高光时刻，其余的生活也是平淡（无聊）的。
平淡其实是种智慧，在平淡里坚守自己的内心，修篱种樊，像陶渊明那样过着“采菊东篱下，悠然见南山”的平淡（无聊）生活，不也是一种境界和乐趣吗？这就是陶渊明式的智慧。平淡也意味着一种宁静，宁静才能致远，【幸福生活在很大程度上必定是一种宁静的生活，唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福。】
二、无聊与幸福的关系
作者说【生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力，这是一个人年轻时的必修课之一。】无聊其实衍生了很多的感受，比如无所事事、平淡无味、空虚寂寞、孤独感，这么一说彷佛无聊就全是负面的情绪和影响，但无聊是人生避不开的课题，无论这个世界怎么发展，从古至今，无聊就和追寻人生的意义一样，是个永恒不变、永远没有答案的事情。
无聊伴随着人的一生，它是时间很少能改变的一个固定内核稳定的感受和状态。既然避不开无聊，那我们就要学会和它融洽相处，找到与它的相处模式，才能获得内心的平静和真正的幸福感，找不到的话退而求次，只要有一定忍受无聊的能力，也就拥有了获得幸福的基石。
三、无聊和兴奋的关系
作者认为【无聊，有一部分是与避免过度兴奋有直接关系的】、【与无聊相对的不是愉快，而是兴奋】，人们基于无聊的感受上，做了很多寻找兴奋（刺激）的事情，大到战争狩猎，小到赌博吸毒，这些行为都给社会或个人带来了很大的影响。但兴奋全是不好吗？也不是，适度的兴奋能在一定程度上避免我们的无聊和无所事事，激发我们的肾上腺素的分泌，也推动了社会的进步。所以，兴奋要适度，这是作者告诉我们的道理之一。
四、培养儿童忍受无聊的能力的重要性/意义
与第二点连起来看，无聊是人生避不开的话题，而且【生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力，这是一个人年轻时的必修课之一。】也就是说培养了这种能力有一定概率上能够获得幸福，所以我们应该从小就培养孩子忍受无聊的能力。
这里作者提出了教育的误区：【给孩子提供了太多消极的娱乐，如电影、美食等】，这样做的后果是【令人兴奋的事情其实是一种麻醉剂，人们对它的需求会不断升高，而身体在兴奋时的消极反应也是违反本能的】，导致后来我们越来越难满足孩子，孩子一遇到无聊便难以忍受，可是，人生又避不开无聊，那么这样的孩子长大了能有获得幸福的能力吗？
五、与自然相联系的乐趣，意义深远
作者认为【我们都是自然之子，我们的生活是自然生活的一部分，我们从自然里汲取养分，与动物、植物并无二致】、【相较于成年人，孩子更需要与自然生活的涨落节律保持联系】。他举出了城市的孩子去乡间散步的样子，是那种原始的快乐和幸福感，而这种乐趣带给孩子的是【他的这种正在被满足的生命需要意义深远，假如这种需要得不到满足，人很少能成为完善健全的人】。
与自然相处，能够激发孩子原始的好奇心和想象力，给孩子带来幸福感，带来内心深处的满足。马斯洛的需要层次理论告诉我们，生理需求是七个需要里最低的需要了，生理需要就是对性、食物、水、空气及住房等需要，其中食物、水、空气哪里来？自然中撷取来的，人怎么能脱离自然而生存呢？人是自然中的人，人也是社会中的人，人与自然、社会的关系都不可分割，互相促进。
我们的哲学和教育学都是相通的道理，它们都认为自然对人很重要，这种重要性无可取代，所以有时间就让孩子去自然中玩耍，哪怕只是感受微风和土地，那也是一种收获。
综上所述，适度的兴奋有益；培养孩子忍受无聊的能力非常重要，能帮助我们获得幸福；自然是人的生命之源、立根之本，离了自然，人就像缺水的鱼儿一样，会在身体深处、心灵里留下永不能弥补的痕迹。
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