子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”

在这篇文章中，我就要来讲讲孔子这个人。

出身

孔子出生于鲁国的昌平乡的陬邑，他的祖先是宋国人，他的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。孔子是一个没落贵族，因为孔子的祖父孔伯夏，是一个在宋国的军事领导人。孔子的父亲舒梁纥在他三岁的时候就死了，母亲也在孔子幼年的时候死去了。孔子就成为了一个孤儿。但是孔子依然保持着良好的精神状态，他是非常孝顺的一个人。

十有五而志于学

“志于学”还是“志于仕”

孔子是一个很爱学习的人，他曾经说过：“吾十有五而志于学。”孔子非常的好学，也非常善学。那么，在古代有很多士族子弟也会像孔子样去学习，可是他们却叫做“志于仕”。那么“志于学”和“志于仕”有什么区别吗？

我先来说志于学，我们在上文中说过，孔子是没落的贵族，那么孔子学习的环境就会不怎么好，而且孔子幼年丧父，早年丧母，所有与生活有关的事情都得自己做，因为要顾及这些杂事，孔子就会分心，注意力无法集中。但是孔子他的意志非常坚定，没有被杂事困扰。志于学，孔子是专心一致的学习，为一生来完成自己这个学习的目标。孔子也是如此，他开坛授徒，是把学问发扬光大，同时，也可以通过和学生的交流，进一步改进和巩固自己的学问，而且孔子用了大半生来周游列国，也是为了完成他的一生的志愿——恢复周礼，而且在此期间，他坚持着练习和讲学，志于学，故名思义，就是志向在学习上，是没有任何的利益言的。

接下来说“志于仕”，因为当时的贵族子弟是要当官的，而当官就必须学习四书五经——诗、书、礼、易、春秋。所以他们的志于仕，就是志向在当官，那些贵族们当官干什么？肯定是为了获得权利和高官厚禄呀！他们读书是讲究利益的，四书五经就是他们的工具。他们就像商人和大海一样，商人利为用大海，他们只做利害判断。

因此，孔子是倾向于“志于学”的一个人。

三十而立

孔子“立”了吗？

孔子曾经说过他三十而“立”。按照孔子自己说的“三十而立”，我今天就来讲讲孔子到底有没有立？

首先，我把孔子的“立”分成两种，一种是物质上的“立”，就是可以养活自己；一种是精神上的“立”，也就是礼。

先说孔子物质上的“立”，孔子在二十七岁的时候，孔子在当家臣，做了一个小官，而孔子到了三十岁的时候，孔子在物质上有了一个质的飞越。孔子在三十岁的时候开馆授徒，当了关子。这是孔子在物质上的“立”。

接下来我来讲孔子在精神上的“立”，在孔子三十岁的时候齐景公和晏婴来鲁国做客，孔子被齐景提起，齐景公问了孔子一些问题，孔子就好像和以前就想过一样脱口而出。孔子在那个时候是做礼法做得非常好的，他非常受人尊敬。还有一次孔子去齐国，与齐景公问政，他对齐景公说了两个要点“君君，臣臣，父父，子子”和“政在节财”，“君君，臣臣，父父，子子”的意思是要严守自己的地位，“政在节财”，故名思义，就是要爱民，因为节财可以减少百姓的负担，孔子想要表达的其实也就是以礼治国恢复周礼。所以孔了在精神上也“立”了——政治方略的“立”。

总而言之，孔子他“立”了，在精神和物质层面上的“立”。

四十不惑

孔子“不惑”了吗？

孔子曾经说过，他四十而不惑，上文我讲了孔子三十而立，接下来，我就来讲讲孔子“不惑”了吗？

“四十不惑”，故名思义，就是四十岁就不会迷失了，也就是四十岁的时候，孔子确定了方向，那他确定的方向是什么呢？

那就是道，遵行周礼，孔子确定了他这一生的政治理想就是恢复周礼，推行仁政。孔子曾经想要在鲁国推行仁政，可是鲁国已经乱成了一锅粥：季桓子的宠爱的家臣仲梁怀和他的另一个家臣阳虎有矛盾，阳虎就想要把仲梁怀赶走，公山不狃也是季桓子的家臣，他阻止了阳虎，于是仲梁怀就越来越目中无人，终于，阳虎推把仲梁怀抓了，又囚禁了季桓子，季桓子屈身答应了阳虎的条件才被放出来。后来阳虎越来越轻视季氏，就掌握了季化的大权。大夫控制国君，家臣控制大夫，孔子理应想办法去挽挽回，支持国君，可是凭他己之力，他做不到，于是孔子只能等。有一次，阳虎想要把孔子召到他的手下，可他只是利用孔子，因为孔子是要推行周礼的，而阳虎就是一个乱臣，阳虎他无非就是想要利用孔子的政治才华，孔子也看出了这一点，

孔子他确定了方向，一心要恢复周礼，推行仁政，可是有非常多的人是认为并不需要周礼，所以孔子如果不出仕，就无法完成他的愿望，如果出仕了，就会违背自己的方向，这也让孔子非常的纠结，他到底要不要出仕。

终于有一次，公山不狃开始了他的叛乱，公山不扭以费城为基地背叛季氏，他让孔子来帮他做他的臣下，孔子也是终于决定了要出仕，而子路反对，因为孔子违反了他自己的道。子路觉得孔子并不是没有可以去的地方了，但是孔子觉得公山不扭肯定不会白白地让他们去。

所以，孔子是一个非常纠结的人，但是孔子也确实“不惑”了。孔子纠结，因为孔子没有地方可以容下他去出仕，去恢复周礼，推行仁政。孔子“不惑”，因为孔子他确定了自己的方向，不再迷茫。

孔子为何功败垂成？

孔子四十而不感，他已经确定了自己的道——恢复周礼，推行仁政，孔子就要去实现自己的道，那么孔子在鲁国的仕途为何功败垂成呢？

在鲁定公九年的时候，孔子正是五十一岁，那时季氏三家的家臣掌控大权，建起了自己的都城，三家和鲁君已经管不住了家臣于是他们就起用了孔子。

孔子先是当了中都宰，就相当于是现在的首都市长，再仅又当了一年四周的城邑就都效法孔子的政策，那时孔子五十一。孔子到五十二岁的时候孔子就成为了大司寇，相当于是章管诉公司法的最高长官。那孔子为什么会一年连升三级呢？因为孔子的那一套管理方法很成功，也就是孔子有着很强的政治能力。

在之后的夹谷之会，更是显出了孔子的强大的政治能力，就比如孔子智斗齐君。

鲁定公十年的时候，齐国感到孔子会危及到齐国，于是齐国就鲁国在夹谷议和。孔子就提议说要带上文武官，也就是左右司马必须与行，因为这样既能有保护国君的军队，还显得自己非常懂礼。在夹谷之会的时候，见面礼都行完了，齐国的水相让乐队奏四方之乐，也就是蛮夷的音乐，孔子便急忙站了起来，不让乐队演奏，齐国又叫上来歌舞杂戏的艺人，还称为宫中之乐，孔子也阻止了，孔子还当众对齐君说：“匹夫而营感诸侯者，罪当诛。”齐景公便有一些害怕，还给了鲁国背他们打下来的地，当做道歉。在这件事情中，孔子表现出的形像是一个文武双全的人，在这事中，孔子表现出了他的政治谋略，也显示出了孔子的仁、智、勇，仁是孔子的礼，智是孔子的政治谋略，勇在于孔子敢于发言，就比如齐国演奏四方之乐，孔子非常坚决地告诉齐君，不要奏了这道不需要胆量吗？这非常需要。那么如此全面的孔子为什么还会功败垂成呢？

定公十三年的时候，孔子提出了三都，就是把三家自己造的城墙拆掉，刚开始，孔子很顺利拆除了叔孙氏的郈城和季氏的费城，因为他们两家的家臣都非常乱，夺走了他们的权力，但是最后要拆孟孙代家的城墙的时候，孔子失败了，因为孔子墮三都是为了把力收回到鲁君的手里，而孔子的计谋被三家识破了，所以孔子败了。

又后来，齐国怕被鲁国吞并，就用美人计来迷惑鲁国的君臣，鲁君和大夫最终还是中汁了，于是孔子在鲁国恢复周礼的希望就破灭了。孔子周游例国的序幕就打开了。

所以孔子的功败垂成是因为鲁国的君臣还是没有一个坚定的信念。孔子也败在了他的弟子手里，但是孔子守住了他的道。

五十而知天命

何为天命

在上文中，我讲到孔子在鲁国功败垂成，便开始了孔子的周游列国之旅，这篇文章，我就来讲讲孔子在他周游列国中的经历，来讨论何为天命？

孔子周游列国的第一站是卫国。卫国的国君是在众多国家中名声较好的一位，所以孔子在卫国实现这里的希望还是挺大的，他曾对冉有说过他的政治改革路线图，首先是庶之，因为在古代，人力资源是一个影响国家非常重要的一个因素，然后是富之，让国家和百姓富裕起来，百姓才能听孔子的话，孔子才能实现他的下一步，也就是教之，百姓们都吃得饱了，睡得足了，自然会听孔子的教导，从而使得国家安定，百姓生活富裕，也就可以恢复了周礼的礼乐制度。我认为孔子的这一套制度是非常人性化的，而且准备的这样完整也可以说出，也可以是看出，孔子把恢复周礼当作自己的天命了。

孔子既然有了一套完整的政策，那么孔子是如何在卫国推行的呢？

孔子到了卫国，去拜见卫灵公，卫灵公将孔子在鲁国的奉粟等量的送给孔子，这就可以看出卫灵公是爱才的，但是孔子住下还没多久，就有人诬陷孔子，卫灵公就让公孙余假在孔子住的地方带兵巡逻，孔子害怕被判罪，就离开了卫国，孔子才刚刚来到卫国，他为什么又要走呢？我认为是因为孔子认为卫灵公对他的不信任，对孔子推行的仁政并没有什么实际的用处，也就是对孔子实现天命没有帮助，所以孔子离开了卫国。

孔子离开卫国的时候是这样的坚决，那孔子还会返回卫国吗？暂时不会。

孔子离开卫国的时候路过了匡城，因为鲁国的家臣阳虎曾经在匡城实施过暴政，所以匡人非常恨阳虎，而孔子又碰巧长得和阳虎很像，所以孔子就被匡人当成阳虎抓起来了，孔子在被匡人囚禁的时候，孔子曾说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这句话的大意是：“文王死了，但是周礼不会没，恢复周礼是我的使命。”在这个时候，其实孔子就已经把恢复周礼当为己任，我认为颜渊的这句话更是让孔子坚定了信心：“子在，回何敢死？”颜渊已经将自己的精神和孔子连接在了一起，也就是颜渊要继承孔子的道。这句话肯定是更加坚定了孔子的信心，为孔子实现他的天命的意志更加坚固。

孔子在匡城又一次坚定了他的道，孔子于是背负着自己的天命，又一次去了卫国。

几个月之后，孔子又回到了卫国，住在了卫大夫家里，卫国的君夫人南子要孔子去见他，因为只有见了她，孔子才有可能当官，于是孔子不得已去拜见南子，有一次卫君（南子）出游，名为卫君，实为南子，文王和男子坐在第一辆车，而孔子坐在后面，按周礼来说，这是极度不符合礼法的，于是孔子就离开了卫国，在我看来，卫国的政治生态其实是极其差的，君夫人掌权，卫君怠政，变成了傀儡，这是对孔子极其不利的形势，而且孔子也尽力了，他已经去拜见南子了，也是为了在卫国出仕尽了全力，我相信孔子接下来还是会坚持自己的道，尽自己的全力去实现它自己的天命。

所以天命就是要尽其一生去实现的一个目标，一个使命。

六十而耳顺

孔子的耳顺

孔子说他六十而耳顺，那么孔子六十岁的时候，到底怎样耳顺呢？

先说耳顺的意思，顾名思义，耳顺就是耳朵很顺溜，就是听别人说话，不管怎样的骂孔子，反对孔子，孔子都不会去骂别人。

有一次，孔子在路上走着，就有一个人，叫做楚狂接舆的人，他对孔子说，天下已经不可改变了，为什么还要无用的去改变呢？孔子想要与他聊一下，但是他跑了。

还有一次，孔子在去蔡国的路上，遇到了两个隐士，一个叫长沮，一个叫桀溺，他们也认为天下不可改变，还不如隐居山林，过田园生活呢。但是这只是消极的，俗话说，万物皆有可能，不去尝试改变，这是没有可能，但是只要尝试改变了，那就有可能，虽然孔子没有成功，可是这总比不去尝试好。

所以孔子的耳顺是做的很好的，这也代表了孔子精神文明的提升。

总结

所以孔子可以说是一个，非常值得让人尊敬的人，也是当代人们精神的领袖。