孔子的因材施教——问政

孔子的因材施教——问政

01

现在我们的学校教育，实行的是班级授课制，按鲁迅先生的话说，可以说是“舶来品”。相比较，当下我们搞的分组教学，就是“国产品”。

最早的师生团团坐，是孔老夫子的发明。这种教学方式，应该是现在分组教学的鼻祖。

学习国外先进经验固然没错，但老祖宗留下的东西更好。一味的照搬国外的经验，只能有崇洋媚外的嫌疑。

你看，我们读《论语》，单单一个问政，因为发问对象的不同，孔子的答案也完全不同。

这应该是现在提倡“因材施教”的典范。

02

叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

叶公是春秋时楚国的一个军政重臣兼边防守将。孔子周游列国时，若想见楚王，必须先过叶公这一关。

叶公问政，就是发生在这个时间。

特别一提的是，这里的叶公，就是叶公好龙故事的主角。这个故事中的真龙就是孔子，真龙一来，叶公却吓得跑了。

子张用这个故事，讽刺他只是口头好士，却徒有其表。

那时的小国人口稀少，争夺人力资源很重要，就像我们现在的乡村小学的生源。

要想在竞争中取得胜势，孔子告诉他：使近处的人高兴，使远处的人来归附。

03

子夏为莒父宰，问政。子曰：”无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。”

子夏在莒父做了总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：不要求快，不要贪图小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

孔子对子夏思想中务实的一面，很是欣赏。担心他为了追求短期政绩，忽视了民众的根本利益和长远利益，所以有了以上的忠告。

子夏在莒父的政绩，还没有在史料中见到。但子夏虚心听取孔子的教导，多处都有记录，并且他又把这种以民为本的治国思想，传给了他的学生。

04

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”

仲弓是孔子的学生冉雍，季氏是鲁国大夫。大夫没有工资，日常收入需要从封邑的每户中收取。

大夫平时国家大事多，无瑕对封邑的管理亲力亲为，需要聘请专门管理人员，冉雍就是担任了这样的角色。

冉雍问怎样管理政事。孔子说：先分设一些管理岗位，让他们各司其职。赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。

现在看来，“先有司”就是要建立一个组织。这个组织不仅要有结构框架，而且要有运行的程序和过程。

一个组织有严格的制度，固然是一种进步。但法令过严，经常让人战战兢兢，又是大的弊端。

所以“赦小过”，告诫冉雍要重视上级对下级职权的尊重和包容。

“举贤才”是这句话的中心。任何组织的兴衰都离不开用人的好坏。赵国用了赵括，被坑兵四十万；刘备用了孔明，与魏吴三分天下。

05

季康子问政。子曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”

《左传》记载，哀公三年，季桓子病重，他的妻子南孺子正怀孕。临终时嘱咐：“若生男孩，就是季氏的家主；若是女孩，就让我儿子肥来当吧。”

肥就是季康子。桓子死了，南孺子却生了个男孩，让已经是季氏家主的季康子很尴尬。

没几天，男婴死了，大家都认为是季康子干的。

所以，季康子问孔子，如何治理国家。孔子直接回答说：“政就是正的意思，您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道的呢？”

06

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

孔子对子张有“师也辟”的观点，认为子张的性子有些偏激。另外，子张什么人都结交，受到过夫子的批评。

子张认为君子尊敬贤人自然没错，但普通的人，可怜无能的人，也要接纳。这点和子夏的只结交贤人有区别。

当子张问如何处理政事时，孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”

这里包含着领导者和为政者要忠于职守，施政要有责任感和担当感。

所谓在其位，谋其政。既然为官一任，就要造福一方，就要勤政爱民。如果只是贪图私利，不干正事，受害的则是一方水土，一方黎民。

教育也是一样，校长忠于职守，老师们也会兢兢业业。一个好校长就是一所好学校，是放之四海而皆准的真理！