弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第425天
原文阅读：
18.4 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
译文讲解：
齐国人送了一支女乐队给鲁国，季桓子接受了，鲁君三天不举行朝礼。于是孔子就离开了鲁国。
启发思考：
归，同馈。乐，音乐之乐。上章是记孔子去齐，此章是记孔子去鲁。这件事《史记·孔子世家》里比较完整地记录了前因后果。
55岁的孔子已出仕5年，任鲁国大司寇，主管司法。孔子在鲁国已升任为上卿大司寇，正风生水起地推行他的主张，社会反响很好，国家治理得很有起色。但因为“堕三都”，试图削弱大夫的权力，得罪了季、孟、叔三家，也引起了齐国的恐慌。
齐国君臣担心孔子在鲁为政，鲁国会强大起来称霸。鲁国离齐国这么近，强大了必然会去兼并齐国的土地，不如先瓦解孔子的后盾，于是齐人使美人计、离间计使孔子被孤立，在鲁国也不受待见。
齐国送女乐给季桓子，也就是鲁国宰相季孙斯，他自己先偷偷跑去看了两天，回来就介绍给鲁君，一起去观看，鲁君不再理朝政。子路就对孔子说，这样的话，没有什么希望了，可以离开了。但孔子还没下决心走，他说，再等等看，马上要举行郊祭大典了，如果还会依礼分祭肉给大夫，那我还可以阻止乱象。结果，到了郊祭大典时，鲁君也没有按照礼制分发祭肉。
孔子明白，在鲁国已经没有自己的用武之地，他又一次选择了离开，开始了周游列国的颠沛之旅。约3年后，58岁的孔子在卫国出仕，因为卫灵公“问政”于孔子，孔子第三次选择离开。
孔子之“行”，成了其标志性的动作。与箕子、比干不同，与柳下惠不同，孔子选择的是“合则留，不合则去”“道不同不相为谋”“用之则行，舍之则藏”。孔子始终保持自己独立的人格和尊严。孔子的“行”体现的也是“辟人”，但孔子始终不“辟世”，哪怕眼前所为收效甚微，但为了人类的前程和未来，他依然负重前行、布道天下。
对于孔子的“行”，孟子说：“孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也。去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”
圣之清者伯夷，圣之和者柳下惠，不但有自己的进退去取之道，而且他们的风格、风度、作风能改变一些平庸的人，能影响世道人心，他们的存在起到了移风易俗、提升人品的作用。中国传统文化中关于立德的思想，不是道学，更不是空话，而是活泼泼、实在在的人格，正是他们这样的人格力量深远地影响了后世。
孔子更加伟大，他是集大成者。孔子所倡导和践行的乱世进退去取之道，而且“无可无不可”（《论语·微子》），是承认选择的多样性。孔子可以行则行，可以止则止，所以为时中之圣也。
孟子这里用金声玉振的说法，开端与结束的说法，尤其是强调结束时的玉振才是圣者的表现，隐含着好的结束比好的开端更重要也更难于做到的含义。孟子把撞钟响亮地振动出来金声，到击磬回声不绝震荡扩散“寥亮于区寓”的声学现象喻为智者、圣者对于人世的振作与绵绵不绝的影响，显示了传统文化的真善美一元化观念，使得千百年后的我们依然能够感受到这样强大的能量。
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