就像历史的车轮滚滚向前，人的思想也在不断发生变化，它和你读过的书，走过的路，遇到的人都有关系，反过来也正是社会上每个人思想一点点的变化和进步，社会才会向前发展。
在早几年，我不会想到去看哲学的书，也没有兴趣接触时事，更多的是看一些散文，小说，心灵鸡汤等，而现在这些是我如饥似渴想去填补的空白，也越发觉得自己知识面太窄，想法浅薄，看事情角度片面。所以历史，哲学，人物传记都捡来看看，打算像杨昌济老师说的一样：先博而后渊。
哲学在印象中是抽象的，只有一些圣贤，学者会去钻研。但读过第一章了解到，古人从小接受教育其实就是在接受哲学启蒙了，在古代儿童刚刚识字，就读《三字经》，开头两句便讲道“人之初，性本善”，这正体现了孟子哲学的基本观念。古代儿童入学便学习四书五经，《论语》《孟子》《大学》《中庸》，这些都是体现儒家思想的课本。宋代哲学家王明阳描述宋代的新儒家，描写道“不离日用常行内，直到先天未画前”，他想传达的是大道理在生活中，在与身俱来的行为习惯里。所以哲学离我们并不遥远，生活处处是哲学。所谓哲学是对人生系统的反思，哲学家都经历过哲学化，先深入反思生活，再系统的表达。虽然这听上去简单，可是我们平时做的，不论泛读，上网，还是看电视，无不是在接收信息，能把听到的看到的进行反思又系统表达的人是少数的。所以，即便我们不能成为有经典论述的哲学家，至少我们可以对生活多做一点反思，丰富思想的层次。
第一章也提到了入世哲学和出世哲学，入世哲学指现实主义的哲学，出世的哲学指理想主义的哲学。那么中国人追求的哲学是入世还是出世哲学呢？作者认为中国哲学注重社会而不是宇宙，人伦日用而不是地狱天堂，今生而不是来世，表面上看是入世观点。但讲到圣人“圣人内圣外王”的性格，可以看出中国哲学是入世出世的结合，理论与行动的统一。我赞同这种观点，精神上要内圣，但又要关心社会，为社会做出贡献。毛泽东毛主席就是很好的内圣外王的例子，看《恰同学少年》，我为他学习和奋斗的精神而感动。他博览群书，有自己独到的见解，可谓内圣，而他带领全国人民，经过艰苦卓绝的奋斗，成立了新中国，给中国人民一个新的开始，可谓外王。我们有幸生在和平年代，不需要我们为了国家在战争中浴血奋战，但我们依然可以追求内圣外王的哲学品质。就自己而言，在内圣这一标准上我会努力用知识组装头脑，达到精神富足，遇事有自己的见解，而就外王而言我要把我的知识传播给我未来的学生，努力用自己由内在散发的知识底蕴感染我未来的学生，为这里中小学的教育事业贡献一份力量。
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