《为政》篇的开始，首先提出孔子的“为政以德”的德字。什么叫作德呢？那是由学问的内养，而发于外用的善美的思想和言行，它不是治术方法的效用。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。所以孔子讲“为政以德”，教示王道的原则，并不重于治术和才能。换句话说，要讲为政之学，也只有至诚至善至美的德行，才是治道和治术的最高原则。那什么才是德的内涵呢？孔门弟子便记载如下的一则话。子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。以正己正人为德业者，如果没有诗的境界，虽然甚善，到底是未甚美也。换句话说，就没有春风化雨般的调畅，只有秋气森严般的肃穆，其中的情景，就大有出入了。因此才引出一则下文，就是孔子所说为政以德的至理名言。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
政、刑、德、礼，是四种主要的名词。道字在此为动词，是领导的“导”字。他说，为政之道，如果只讲政治的政术，包括政治制度等等，而且只运用法律刑章来控制的话，人们也会找出政术刑律的漏洞，巧妙而无耻地避免刑责。要知道政治是外表，德业教化是中心；刑律是外表，礼乐是中心。以德业领导人们，以礼乐教化人们，自然人人知道自正自治，深恐自己的行为有惭王道。这样，自然有羞耻心，行为都纳于正轨，达到了太平。“格”，是至的意思。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；孔夫子说这是法家所谈的东西，也就是我们所说的规矩，法律，这会有两种情况，一是有些人会钻法律的漏洞，还会自鸣得意，毫无羞耻之心；还有一种情况是他虽然遵从了法律，但是内心不觉得有什么问题，并没有一种向上的力量。这放在今天的企业来说，如果一个公司只想通过规章制度来约束其员工，时间长了一定会出问题。因为大家觉得只要遵守规范就好了，不会努力创新，连干劲都会减弱。如果一个公司有明确的使命、愿景和价值观，然后再明确告知员工企业红线，那么这个公司将会充满活力。也就是孔子所说的道之以德，齐之以礼。
昨天被李国庆和俞喻两人的抢公章事件刷屏，他们两人是夫妻，去年两人就离婚和争夺公司所有权大战闹得沸沸扬扬，昨天又因抢公章上了头条，大家都在关注这两夫妻的举动，我却很想知道他们的儿子在自己父母的争夺战中是一种什么样的心情？两人是夫妻，共同创办当当网，他们有两个共同的财产，一是当当网，一是儿子。很多公司股东之间不是夫妻，也竟然希望做到体面分手，他们俩人完全把公司和儿子抛在一边，自编自导自演地享受着争权战的游戏。当昨天看到这一个新闻的时候，我心里划过一丝念头，如果每天都要处于这种提心吊胆或者鸡飞狗跳的日子中，内心是一种什么样的煎熬，每天能睡个安稳觉吗？在这样家庭中长大的儿子会是一种什么样的心理状态？
同样是夫妻共同创业的亚马逊，两人恩爱走过25年，因贝佐斯出轨而宣告婚姻的解体，但麦肯齐为了确保亚马逊的正常运转，只保留了少量的股份，体面的分手，这才是对婚姻真正的尊重。
李国庆、俞喻，既忘了当初结婚的模样，也忘了共同创业的患难与共，更忘了他们还有一个共同的财产儿子。
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