中医学哲学观之精气学说

中医学哲学观，包括精气学说，阴阳学说，五行学说。

精气学说，是研究精气的运动变化规律，探求宇宙本原和阐释宇宙变化的世界观与方法论，是古代的唯物论。

一、精气的基本概念

精与气的概念，在古代哲学范畴中，其内涵基本上是统一的，但起源是不相同的。

（一）哲学之精的概念

其一：精即气，是指一切无形的活力很强的不断运动的物质，是构成宇宙万物的本原。

其二：精是气中之精华。

古人认为精是道的内核，是道的重要组成部分。

古人认为精即细微的、运动变化的气。

精概念的产生，源于古代的水地说。

（二）哲学之气的概念

是指无形的活力很强的不断运动的物质，是构成宇宙万物的本原。

气的概念，源于运气说。

在中医学，精气是存在于体内的一切精微物质。其中，精为有形之精微物质，是生命的本原；气为无形之精微物质，是生命活动的动力。精与气可互生互化，是同一种物质的两种不同的存在形式。

二、精气学说的主要内容

（一）精气是构成宇宙万物的本原

精气学说认为宇宙万物皆是由精气构成的。天地日月水火。天地之间的万物是由气化生的，精气是构成天地万物和人类的原始物质。

根据存在形式，精气可分为有形与无形两种：

精细、弥散、肉眼难见且运动的气，为无形。

成形的、凝聚的、肉眼可见的实体，即有形。

一般把弥散之气称为气，有形实体称为形。

气聚则形存，气散则形亡。

（二）精气是不断运动变化的

精气广泛存在于宇宙之中，充满宇宙且运行不息。宇宙中一切事物及其纷繁变化，都是精气运动的结果。

气的运动，即气机，有升降聚散四种。

气化，由气的运动而产生各种变化。宇宙万物在形态功能或形式上的各种变化，皆是气化的结果。

气化的主要表现形式：气与形，形与形，气与气，有形之体自身的变化等四种。

（三）精气是万物相互作用的中介

精气运行于天地万物之间，是信息传递的重要媒介。

（四）天地之精气化生为人

精是宇宙之气的精华部分，人类的形体和精神皆由此而生。

人之形体由精化成，由气充盈，由神主宰，并依赖天地之气以维系。

三、精气学说在中医学中的应用

（一）构建中医学精理论

精为人体肺腑组织生成本原。精是构成胚胎的原始基础，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

（二）奠基中医学气理论

精气学说认为，精气的升降交感运动是宇宙万物发生发展变化的动力。

中医学认为，气是构成人体和维持人体生命活动的动力。

（三）概括精气神之间的相互关系

精能化气，气能生精，精气互相化生互相为用。精足则气足，精亏则气弱。精气能生神，神能统驭精气。精气神，为人之三宝。

（四）阐释中医学整体理念

精气是自然，社会，人类统一的物质基础，是人与自然万物共同具有的化生之源。