观影 | 《七十七天》：你要去哪里，请带我的灵魂同去

观影 | 《七十七天》：你要去哪里，请带我的灵魂同去

近年来涉及西藏的电影层出不穷，从《重返狼群》到《冈仁波齐》再到《七十七天》，与其说人们向往西藏，不如说在日渐浮躁的日常琐碎中，人们渴望寻得心灵的宁静自由，渴望获得灵魂的洗涤净化。

无人区，顾名思义，是没有人踏足存在居住的地方。

穿越无人区，这种对征服自然的渴望，是对自由的终极向往，是对生命的极限挑战，也是对自我的极致追寻。人们期盼着通过对征服自然的体验，和对生命极限的挑战，找到“活着有何意义”的答案，完成对迷茫自我的心灵救赎。

《七十七天》，就是由真实故事改编而成，是一部讲述一个人尝试独自穿越无人区——羌塘的故事。主人公分别是身残志坚的乐观姑娘蓝天，和被这姑娘感动而一往无前坚定真诚的杨。影片伴着旖旎绚丽的自然风光，严酷暴烈的生存环境，随时存在的生命威胁，穿插两人相遇与对话的片段，和杨强大坚韧的执着信仰……故事情节修饰痕迹较少，杨带着蓝天自由的灵魂，一直一直在路上——虽然姑娘高位截瘫，不能行走，心为形役，但本质上，他们是一样的人——他们对自由有着同样的向往。

“若问自由故，两者皆可抛。”对自由的向往，是人的终极命题，是“心为形役”的求得挣脱，是心灵的自我救赎。按照马斯洛的需求层次理论，自我实现是人最高层次的需要。

而在世俗生活中，形体与行为的自由是相对的。正如卢梭说：“人生而自由，而无往不在枷锁之中。”而思想的自由，是以拥有信仰为前提的。

《小王子》的作者圣埃克·苏佩里是一名飞行员，他一生做了两件事：飞行和写作。他认为，就像沙漠中需要有要塞，没有要塞，就没有生活，只有沙漠。有限制的自由——拥有信仰的自由，才是自由。他在著作《要塞》中提到，“我们在大地上扎根，靠的是日常生活中的牵挂、责任和爱。人跟要塞很相像，必须限制自己，才能找到生活的意义。“没有立足点的自由不是自由。”那些没有立足点的人，他们哪儿都不在，竟因此自以为是自由的。在今天，这样的人岂不仍然太多了？没有自己的信念，他们称这为思想自由。没有自己的立场，他们称这为行动自由。没有自己的女人，他们称这为爱情自由。可是，真正的自由始终是以选择和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝别的花。一个人即使爱一切存在，仍必须为他的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。”

如果思想上失去了信仰，找不到活着的意义，又该如何生活？

于是有了穿越无人区的行为——以对身体与行为上的生命极限的僭越，来完成思想与灵魂上的自由的获得，是否值得，在于穿越者自身如何评价。

在旁观者看来，当急需一场身体与行为的冒险，来获得感觉上的自由，这样的举动是疯狂的、不解的、却又令人敬佩的。

或许带着灵魂上路的举动，才能唤醒形体的复苏，即使是付出能够预料到的代价。正如影片中杨所说：“有些人只活了三十年，到了八十岁才埋，我这样做，只是想让自己觉得，我还活着。人生能有多少天，是按自己的想法活着？”

杨徒步横穿无人区之前，姑娘把自己的相机给了杨，说：“这相机代表我。你必须要带回拉萨还给我。”

仿佛是在说：你要去哪里，请把我向往自由的灵魂也带去。

就让我的灵魂陪你出生入死。

嗯，这大概是渴望自由的灵魂的互相懂得与惺惺相惜。