8.8子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
译意:
孔子说：“人的修养从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。”
孔子在不同地方都提出诗、礼、乐的重要性，子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。就讲到对于诗书礼，重视的程度可以用鲁语与雅言来区别（这也让我很好奇，唱歌的时候是用当地语言还是雅言呢？从现在的歌手来说，似乎唱出来的还是普通话居多，而说诵的很多还是地方语音。）
这一章依旧是强调这一点：人的修养始于学诗，立于学礼，而完成于学乐。这也是孔子的文体教育事业的三项主要内容，对学生的要求不只是个人修养方面的要求，也包括全面广泛的知识与技能方面的要求。
“诗”在周代可以说是供歌唱用的词句，当然也分两种，一种用于固定的礼仪，一种就是日常的生活抒情。是一种文字的表达形式，但它的存在与流传却是以流动活跃的音乐与唱歌为载体的。这样的诗往往语言很凝炼，节律性很强，易于琅琅上口，因而有着渲染力，可以启迪心智陶冶情操，使人懂得人生的意义。也有说此处诗就是指的《诗经》，感觉过于狭隘的观点，不过诗经要学通也很不容易了。
“礼”，周礼一直是孔子推崇的一种礼仪规范，是当时统治社会的核心理念。它最初是祭祀专用，后演变到生活中的各方面，特别是重大场合的礼仪用度，与乐相结合形成了独特的礼乐文化，也以一定的制度强制规定下来，在社会群体中它规范着人们的行为道德。
“乐”自然是指音乐，它既表现为诗的外在表现形式歌乐，也与礼并担起礼乐的重任。在各种仪式上特别是重大国事中它尤其重要，有各种专属的乐。如果说礼是规范着人们的具体行为，那么乐就是负责调和人的情绪。
诗为宫廷所用，也为学子进仕所用，故而修养之始在于诗，建立起基本的审美观与价值观。而礼规范行为，陶冶情操，行为处事遵循一定的规矩与原则，既约束自身也约束周边，从而树立了基本的根基，乐则是诗、礼的综合表现，表达人的喜怒哀乐，人的修养外在体现。三者次第兴、立、成，共同作用，教化民众，使人向善，将公认的社会道德潜移默化影响大众，使社会处于稳定祥和的状态。
现代社会依然很重视诗歌和音乐的作用，好的作品总是能够引发人对于美的向往与联想，也影响着人的修养与品格。故张居正言，“然古人诗、礼、乐之教，皆发于性情之正，本于中和之德，故能成就人才如此。”对于那些无厘头无意义的或搞笑或搞怪的诗乐，善学者易辩之。
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