——“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
*释义：后生晚辈，在父母跟前，就孝敬父母；出门在外，就敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信；博爱大众，亲近有仁德的人。
——“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
*释义：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
——“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
*释义：若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变（坚持），可以说做到孝了。
谨而信
“谨而言”，杨伯峻译注版释义为“寡言少语，说则诚实可信”。“后生小子”即为晚生后辈，年轻人。
不仅有个疑问——为什么年轻人要寡言少语？“说则诚实可信”，这是对的，但与“谨”应并无冲突。也有可能是前面说“谨”，是为了衬出后面“说则信”的重要？
我个人则认为年轻人要多思考，谨慎思考，严谨地研究，这时可以少言，但一旦想透了，就要在适当的时候，应当、需要的时候，勇于表达出自己的想法——确实是自己成熟的想法，并且能言行合一的想法。这就需要我们不断的学习，勤于思考，锤炼思维，透过障碍看到事物的本质，然后准确的表达出自己的观点和想法。
食与居
何谓“好学”？“食无求饱，居无求安”竟在“子曰”其中。然而我认为这似乎和“好学”并无直接关系。——食与居，是人的基本需求，也是自然规律，我们何不顺其自然、顺应本心，去合理追求食与居呢？
孔夫子大概是想说，君子应克制对物质需求的欲望，致力于追求道德提高和学习。这道理乍看是无比正确的，但细细一想，其实两者在很多时候并无矛盾，一定的物质水平，与“仁”和“学”，是相辅相成的。
适当的追求物质，在一定程度上会促进我们的学习。如果刻意去强调克制物质欲望，反而着了相，落了下乘，分散了学习的心。
当然，孔夫子若是强调——物质与精神，我们应当更注重精神追求——我是举双手赞成的！
父之道与孝
子曰：若是长期坚持了父辈合理的部分（父之道），则可以说是“孝”了。
这个真是中国传统的思想了。但是，我又觉得还是不必刻意去强求。
身为父母，我们是将孩子带到这个世界。当然，我们会按自己的想法去教育孩子，他们的三观肯定在很大程度上受到我们的影响。但我们并不是刻意去追求，非要使他们成为自己人生的延续。孩子是他自己，他应该有他自己的“道”，若他的道与父之道联结上了，自然是好，如若未联结上，那也一点都不能说有不好。只要他有自己的人生，有自己的“道”！
对孩子的教育，我们要学会守候、陪伴，还有就是更要学会“等待”，在大是大非上做到“言传身教”，然后“等待”他慢慢的走出自己的“道”，而不应要求他“无改于父之道”。
写到这里，再说点题外的：孩子是我们赋予生命，并抚养其长大的，他们应该感谢父母“生”和“养育”之恩，但其实我更感谢我的孩子，谢谢她来到这个世界上陪伴我，使我们人生更加精彩和完整。
读《论语》，写感悟。
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