一、统一
第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子认为道生化出阴阳和万物，阴阳和万物都是统一在道里面而不可分割的整体。
第二十六章“重为轻根，静为燥君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”是说重是轻的根本，静是燥的君主，就像树根和树干的关系，它们是统一的整体，只是所处的角度不同。这种统一的哲学观念是中国哲学的一大特点。
二、辩证。
道作为宇宙之实在本原是绝对的，但由道所引导而生发的现象世界之中的现象事物是相对的。
比如第二章说“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。” 在相对的价值世界，“美”与“恶＂相对，“善”与“不善”相对，正因其相对，所以一方面，“善一恶”、“美一丑”只能是在相互对立的关系情境当中才获得其价值的相对显现，若价值的一方被消解，则另一方也就不能独立存在。就像阴阳一样，阴不能独立于阳，阳不能独立于阴，有阴的出现必有阳的出现，阴的消亡必然导致阳的灭失，阴阳是互相存在、互相依赖的辩证存在。
三、转换。
第四十章“反者道之动。”“反”即是“复”。一切现象之所以必然是“各复归其根”的，正在于“道”自身的“反”。
因此按着老子的领悟，“道”的自身运动所展开的“轨迹”，就并不是线性的、单向度的一维性进展，而是反复周环的，就像DNA的螺旋结构，是阶段性的循环。
事物由柔弱而强盛，强盛则接近于死亡，所以说“刚强者死之徒”；柔弱则包含着发强的无限可能性，所以说“柔弱者生之徒”。炎炎夏天体表是偏热的，体内是偏冷的，所以夏天容易腹泻，寒冷冬天体表是偏冷的，体内是偏热的，所以冬天容易上火，这跟太极的原理“阴极生阳，阳极生阴，阴阳相互转化”是一个道理。这一观点在老子的整个思想体系中都是极为重要的，它既是老子的宇宙观与自然观的核心，也是理解老子的政治观与人生观的关键环节。
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