读《道德经》识道·德一二

读《道德经》识道·德一二

    《道德经》即是《老子》，又称《五千文》，传说是春秋时期的老子（李耳）撰写，宗旨为“道法自然”，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典，两千五百多年来深刻地形塑着中华民族修身治世的范式。虽然通篇仅5162字，读通读懂绝非易事，今录其一二，细端祥。

一是万物的原点

      在《道德经》里，“一”是个非常重要的概念，道生一，一生二，二生三，三生万物。“一”可以说是万物的原点，是做人做事的原点。生活的一塌糊涂，很重要的原因是没有原点，或者根本想不到会有一个原点，往往是见招拆招，最后事情做了不少，却没啥结果。

越看不见的越重要

      世界是由看不见但确实存在的力量悄悄运行并控制着的。生命中能看见的、有形的控制力量，其实非常小。制作一个碗，做的是碗壁，但使用的是碗的空间。盖房，砌的是墙，真正用的是墙与墙中间的空间。所以，很多我们看不见的东西，其实才是有大用的。这就是有之以为利，无之以为用。

面对复杂，回归简单

      “最基本的原理、方法和规律，其实是极其简单的”。努力做一件事时，会有很多外在因素，令你偏离最初目标。这就要求你有能力应对外界繁杂的信息，让自己回归简单，找到最需要去处理的问题，所谓大道至简。

集中力量，做重要的事

    “静定是躁动的主宰”。这对现代人的能量管理尤为重要。每时每刻，我们自身的能量储备都在无意识地被消耗，必须学着与无法避免的消耗共处。最好的共处方式，就是把宝贵的精力和能量，用在真正重要的事情上。就像猎豹在埋伏观察猎物时的状态，完全无声无息但是能量高度集中。

看到明局之外的暗局

      在老子看来，有无相乘，虚实相生。看不见的东西比看得见的东西更重要。所以一个真正有格局的人，会看到明局之外的暗局，不执着于眼前的存量，而是放眼未来，把握更多的机会。

最柔的东西往往最强大

    上善若水，《道德经》把“水”放在了最高的位置，万物生长都离不开水，但是我们看万物时，常常想不起水，看不到水。水有两个重要的特点，一个是随形而化，水的形状取决于容器的形状。另一个是始终不变的方向性，水永远只朝低水位的方向运动。做人也应该谨记水的哲学，像水一样虽万折而必东，像水一样随形而化。

复杂运转，简单呈现

      大巧若拙，这个词代表了一种高级的认知。人的认知有“看山是山”，到“看山不是山”，再到“看山还是山”这三个过程。第一个和第三个结果一样，它们有什么区别呢？简单来说，就是你有没有能力区分：你呈现给别人的结果，和你自己内在运转的系统。比如，树上长了果子，果实是它呈现的结果。但发达的根系和整个植物对果实的供养，才是果树的内在运作。无论是做事还是做人，都要把复杂留给自己，给别人呈现一种简单。做到这点，才是真正的大巧若拙。

把握天道，敬畏天道

    《道德经》说，“天道无亲，常与善人”，这个“善人”并不是平时说的“善良的人”，而是一个悟到天道、逻辑和天算的人。也就是说，善人懂得“天道”。人们常说人算不如天算，世界有它自己的一套运转法则，不以任何人的意志为转移。要做的是敬畏天道，并且想办法认识它的规律。这样当你在面对任何困境时，你的最佳办法都不是和对方“硬碰硬”，而是想办法利用“天道”。

优势的反面是危机

      圣人披褐而怀玉，真正的圣人，穿着粗布衣服，但有美玉藏在怀里。这不只是做人的方法，比如体量小的食草动物，虽然没有尖牙利爪，但它可以跑得快，或者迅速融入群体迷惑捕食者。也就是说，选择和强化了一种能力，同时也意味着放弃和弱化了一种能力。

含德之厚，比于赤子

      在老子看来，强大不是征服，而是合作。德的最高的象征是赤子，是一个赤条条的、不穿衣服不寒碜的孩子。为什么会是这样呢？他注意到毒虫、猛兽、猛禽都不会去伤害一个乳臭未干的孩子，原因是他没有攻击性，跟世界、跟他人的关系都处于一种融合的，而非对立的状态。所以什么叫强大？强大不是你用一种显而易见的力量和权力，去征服别人，而是任何强大的力量，都无法伤害你，你能够跟它和谐相处。

      其实，明晓了《道德经》的钩章棘句，会觉得老子讲的就是古往今来人们身边的道和德。