名著： 《围城》
重命名：《局部的真理》
我将钱锺书先生写得《围城》充命名为《局部的真理》，理由如下：
除却诸如婚姻似“围城”像坟墓这般论述，我则倾于书中人物在字里行间透露出的局促与荒唐，现我给它附以哲学的理解，即成长中的感悟和生活中的真理探索。
“局部的真理”出于书中对“鲍小姐”一段经典描述。人生是围城，“真理”亦是围城，进入了围城中的人，不是为了生存为城墙添砖增瓦，就是为了追求生存使真理的围城变成断壁残垣，令人唏嘘！书中人物不乏“真理”的外衣，每个人在锺书先生的笔下，似乎都急于拾掇真理的遮羞布。外衣固然体面，但也都是局部的，故他们示人的“真理”，仅限于局部罢了！
文中人物大都是中国近代知识分子的形象，买 “克莱登大学”假文凭的方鸿渐、外表温婉可人的留学博士苏小姐、自负“妙计”的哲学家褚慎明、“文能穷人”的董斜川；以及方鸿渐遇到的种种人，皆经不住真理的剖析，在他们自己的伪装下，他们所信奉的“真理”，实则为哄人的糖衣炮弹。令人难以“视之不见，抟之不得！”
生活中的人百般姿态，正如小说结尾所言：“包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。”为何如此感慨呢？大抵如钱锺书先生晚年所言“面对真理的时刻，使不得一点儿自我哄骗、开脱、或宽容的，味道不好受。”而处于局部的真理之时，自然酸甜苦辣千般滋味！
原文：
钱锺书先生写得《围城》这本书一直是我的最爱，闲时便翻出来读读，将此书充命名为《局部的真理》，亦是平日些许感想。除了诸如婚姻似“围城”像坟墓这般论述，我更注重书中人物在字里行间透露出的局促与荒唐，其真实地令“本我”不忍直视，无奈只可心中默念“不要烧盘，脸红不得！”书中人物的一言一行都会让读者找到自己的影子，无关年龄，无论性别，今日我给它附以哲学的概念，即成长中的感悟和生活中的真理探索，倒也不算太牵强。
“局部的真理”并非出于我原创，而是出于书中对“鲍小姐”一段经典描述，原文为：有人叫她“熟肉铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色暖流的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。熟肉铺子和局部真理幽默诙谐地比喻，其实正好用于当时一群留学归来的学生，在外表之下，真实心性也尽如此。
人生是围城，“真理”亦是围城，进入了围城中的人，不是为了生存为城墙添砖增瓦，就是为了追求生存而将真理的围城变成断壁残垣，令人唏嘘！总体看来，这本书是一幅栩栩如生的市井百态图，但却不乏“真理”的外衣，每个人在锺书先生的笔下，似乎都急于拾掇真理的遮羞布，借以充当闯荡生活的完美武器。但如真实生活所示，外衣固然华丽，包裹虽也分外体面，但也都是局部的，故他们示人的“真理”，也不过是冰山一角，仅限于局部罢了！
仔细阅读全文，就会发现文中人物包括主人公方鸿渐都是中国近代知识分子的形象，买德国“克莱登大学”假文凭的方鸿渐；外表温婉可人的留学博士苏小姐；自认拥有高洁品质的哲学家褚慎明；才气横秋，却“文能穷人”的董斜川；以及方鸿渐在去三闾大学途中遇到的种种人，皆经不住真理的剖析，在他们自己的伪装下，他们所信奉的“真理”，实则为哄人糖衣炮弹。令人如何“视之不见，抟之不得？”
方鸿渐成为“博士”时，被丈人乡人吹捧至极，但宛如经不起一搠就不知去向的大肥皂泡，兴趣颇广，心得全无，虽舌灿如花，也不过是语言幻成的空花泡影。但凡遇到失望，遭受欺骗，骄傲受到损伤，皆用巧妙的词句和精密“看似逻辑通达富含真理”的道理来抚慰自己；苏小姐虽是真博士，研究欧洲文学，但也抄袭外国民歌，占为己用，以拥“苏小妹”的才气，实则雅俗不分，识诗辨人皆是！还有自认“新诗跟旧诗不能比”的董斜川，竟将古代文人如苏轼的诗不屑一顾，而将自己的作品搬上雅堂，令方鸿渐诸人诚惶诚恐；论此种种，每位文人似乎都据理力争，为自己的思想和行为做出辩解，并善于标榜为世间真理，殊不知，就像只用衣服包裹严实的人儿，在阳光下只是达到了欲盖弥彰的效果！
生活中的人百般姿态，正如小说结尾所言：“包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。”为何如此感慨呢？大抵如钱锺书先生晚年所言“面对真理的时刻，使不得一点儿自我哄骗、开脱、或宽容的，味道不好受。”而处于局部的真理之时，自然酸甜苦辣千般滋味！
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