寿县报恩寺
前天，应邀陪一个同学回老家寿县古城报恩寺，她说去看望恒圆长老。
恒圆长老本是从福建过来的云游僧，我在县城上学的时候，一个偶然机会认识的，他有个特长是测字。
这个女同学第一次准备结婚的时候，刚好我们去寺里玩，我看望长老，她问测字。测字后长老说，这字相不好，你的第一段婚姻不会圆满，十块钱的测字费都没有收她的。后来这同学第一段婚姻还真离了。
这次测字，长老收了她五十块钱。她很高兴，因为长老说可以功德圆满，具体啥事，测字时让我回避，说怕我笑话，我也就不再过问了。
参观寺庙后，在院内古柏树下休息，这同学就说，长老一天也挣不了几个钱，他们靠什么生活呢、这寺庙修缮经费哪里来呢？我们便聊开了这个话题。
报恩寺千年古柏
像少林寺方丈释永信这类，出门坐大奔配秘书的，都属另类，已经违背了佛家讲究的清贫世界清灯古佛的教义。
回来后，对于寺庙与和尚收入问题，我归纳了以下几点：
最大的收入是当地主，出家人也是懂得投资的，一旦有钱了，他们也会懂得置买田产，坐收渔利。我们都知道少林寺十三棍僧救唐王的故事吧，为什么这和尚，都出家人了要惹这事？就是因为洛阳王王世充霸占了寺庙的田产，才让和尚们有了另找靠山的打算。不过，最后唐王登基，还真回报了少林寺，让佛教兴盛几百年。
我小时候听老人讲，村东头庙大地，那寺庙还在的时候，和尚也多，这一带很多人家都是租种寺庙的田地。和尚自称“贫僧”，其实他们真不“贫”。
其次，靠布施，古代，旅游业不发达，寺庙卖不了门票，但那时人们比较迷信，到寺庙烧香拜佛许愿的多呀，有钱的自然不少，一旦如愿，一高兴，就捐赠，施舍钱财给寺庙，有修缮的，有给佛像树金身的，这些费用有人埋单了。至于那些出去化缘的，说实话，收入有限。所以和尚称呼他人都是“施主”。
还有一些和尚是替行僧，这样他在寺庙的开支，都是老板埋单，给寺庙也是可观的费用。替行僧是啥呢？就是一些有钱有势的人，自知罪孽深重，或希望得到佛祖的保佑，而自己又离不开红尘，无法佛前一柱香，就找个人，替代自己去侍候佛祖，就做替僧。他们在寺庙的所有开支都是这金主出。
最后，寺庙收入靠什么呢，自力更生了。和尚早晚诵经叫做早课、晚课，这时间念经，这个时间以外，和尚也是自己劳动的，挑水，劈材，种地，种菜等。鲁智深倒拔垂杨柳那段，不就是去看管菜园吗，平时泼皮偷菜卖了换钱，要不然这收入也是寺庙的。
随着社会的进步，发展到了今天，寺庙也不再清贫了，寺庙可以出售门票，开发旅游业，出售佛教用品等，关键还不需要交税，寺庙修建啥的还有政府财政拨款。再也不是“贫僧”了，打消后顾之忧，潜心修行，钻研佛教文化，造福一方。
报恩寺门前一侧
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