《管子》学习第107天《兵法 第十七》第8～9段

《管子》学习第107天《兵法 第十七》第8～9段

原文阅读

      无守也，故能守胜。数战则士罢，数胜则君骄，夫以骄君使罢民，则国安得无危？故至善不战，其次一之。破大胜强，一之至也。乱之不以变，乘之不以诡，胜之不以诈，一之实也。近则用实，远则施号；力不可量，强不可度，气不可极，德不可测，一之原也。众若时雨，寡若飘风，一之终也。

        利适，器之至也；用适，教之尽也。不能致器者，不能利适；不能尽教者，不能用敌。不能用敌者穷，不能致器者困。远用兵，则可以必胜。出入异途，则伤其敌。深入危之，则士自修；士自修，则同心同力。善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景。无设无形焉，无不可以成也。无形无为焉，无不可以化也，此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之。

字词注释

[1]无守也，故能守胜：不是处处都守，所以能集中力量守那些可借以取获的要地。此句之上，或有阙文，张佩纶云：“大胜”下有阙文，以《幼官》及此互补当作“无不胜也，故能大胜。无不守也，故能守胜”。

[2]罢（pí）：疲劳。

[3]不战：指凭借德、威不战而胜。《孙子兵法·谋攻》：“不战而屈人之兵，善之善者也。”

[4]一之：指一战而胜、一战而定大局。

[5]破大胜强：攻破大国，战胜强敌。

[6]变：明显的变更手段。

[7]施号：指凭借号令的威慑力量。

[8]极：终点。即穷究、知根底的意思。

[9]利适：兵刃锋利，无不适用。

[10]教之尽：指教导尽善，训练有素。

[11]致器：指使兵器完善好用。致，精致。

[12]用敌：即胜敌。穷：穷途。指被动。

[13]远用兵：张文虎云：“远”疑当作“速”，所谓兵贵神速。

[14]出入异途：令敌军出入路途不一，从而对其造成伤害。

[15]自修：自奋，自加努力。因深入危险之地，士卒不自奋便无生路。

[16]据：盘踞，居处。

[17]搏景：指与身影相搏斗的荒唐之举。景，同“影”。

[18]无设：不见实施的手法。无形：无形迹，不可把握。

[19]无为：郭沫若云：“为”字当为“像”。无为，指没有形像。

[20]威不足以命之：郭沫若云：兵以威言，言如此用兵，“威”犹不足以命之。命，同“名”。说明，形容。

译文参考

        并非处处防守，所以能守住取胜之地。频繁出兵作战则使士兵疲惫，多次得胜君主会骄傲，以骄傲的君主来驱使疲惫的士兵去作战，国家又怎么能没有危险呢？所以，最好、最理想的用兵方法，是不战而胜，其次是一战而成必胜的定局。攻破大国，战胜强敌，这是一战而成必胜定局的典范。扰乱敌军，不用权变阴谋，居敌上风而不使用诡计，战胜敌军不使用欺诈，这就是一战而成必胜定局的果实。对待近邻的敌军使用实力去征讨，对待远国的敌军采用号令去威慑；力量不可计算，强盛不可揣度，士气高昂永不枯竭，德威广被无法估量，这是一战而成必胜定局的力量源泉。兵力众多时攻击像时雨一样密集，兵力少时像飘风一样迅疾，这是一战而成必胜定局的最完美的表现。

      无处不锋利适用，是器物精致到极点的表现，无事不可驱使，是教化民众彻底的表现。不能使武器装备最精锐，便不能随意使用；不能彻底教化民众；便不能很好地迫使敌人为我所用。不能制服敌人的就会艰危；不能使武器装备最精良就会陷入困窘之境。用兵神速，可以取得最终的胜利。迫使敌人出入走不同的路线，可以有效伤敌。深入敌境之内，面临死亡危险，士卒就会人人自奋，协力抗敌。善于用兵的人能使敌人如同在虚空的地方据守，就像在同影子搏斗。没有任何设计的踪影，不见任何行动的形迹，就没有不获胜的；无外形可见，无动作可察，就没有什么不可被改变的；这就是所谓的道。好像无，又似有，好像在后面而实则在前头，如此用兵，是“威”字不足以形容其奥妙的。

核心内容解读

      《管子》的战争观，既重视战争在当时社会现实中的作用，又对战争持慎重态度，反对轻易发动战争，因为频繁地进行战争，则“贫民、伤财、危国、忧主”。本篇提出了“至善不战”的重要思想，最好的选择是不打仗。屡屡发动战争就会军士和百姓疲惫厌战，要是屡战屡胜就会助长国君的骄纵傲慢。想一想，一个骄纵傲慢的国君驱使着一群疲惫厌战的人民，这个国家安有不危之理？

      “至善不战”的思想，在《孙子兵法》中表述为“不战而屈人之兵”。这个重要的思想在当时和后世都产生深远的影响。

      春秋时期，诸侯之间的战争目的主要是争霸和兼并，一些大国凭借革新政治，富国强兵的实力地位，打着尊王攘夷、辅卫周室的旗号，交替使用政治的手段（聘问、盟会、支持反对派、收留流亡者等）和军事的手段，来达到称霸和兼并的目的，在这种情况下，许多迫在眉睫的战争，经常在刀光剑影中以‘求成’而结束，所谓‘化干戈为玉帛’，‘战胜于朝廷’的事情是时有发生的。

        如果非用战争手段不可，无法不战而胜，那就要一战而成胜敌的定局。如何能做到“一战胜敌”，文中还提出很多重要的战略战术原则：如，“近则用实，远则施号”，是对于敌我空间远近不同时的策略，与战国秦昭王时期“远交近攻”一致；如，“众若时雨，寡若飘风”，是对于敌我兵力众寡悬殊时的策略。

      文中还有“灵活机动，示形误敌”的战略战术，“善战者之为兵也，使敌若据虚，若搏景（影）。无设（方位）无形焉，无不可以成也；无形无为焉，无不可以化也。此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之。”意思是，善于用兵的人，总是使敌人好像处在虚无缥缈的境地中，好像是在和影子搏斗；没有一定的方位，没有固定的形式，就没有不成功的道理。没有固定的形式，又好像没有作为的样子，就可以变化莫测了。这就是用兵的最高原则：好像是没有而确实存在，好像在后而实际在前，任何强大的力量也无法制服它。

      结合《管子》前文内容，“一战胜敌”的前提还要必须知地（地形特点）、知形（阵法和行动）、知能（双方兵力、装备、士气等战斗力）、知意（双方意图），就是要根据敌我双方意图，充分研究双方情况、地形特点，选用适宜的战法，克敌制胜。

《管子》学习的背景知识

文化是战争的催化剂和刹车片（下）

        约翰·基根认为，“铁”是人类战争的第三种模式。铁这种资源很特殊，对于人类来说，它不仅是更具杀伤力的武器，它还是效率更高的农业生产工具。铁农具被广泛使用，对于战争来说，这就意味着更多的粮食，更多的后勤补给。人类战争规模会随之膨胀到新的高度。

      当作战水平更高的时候，人类对自己更自信的时候，文化的刹车功能就显得不那么重要，催化剂的角色会更明显。具体来说，就是文化中会形成中对“勇猛”和“纪律”的崇尚，而勇猛和纪律进一步催化出来的，是更专业的战场技术和更残酷的战争搏杀。

        那如果更具破坏力的资源进入战争体系，将发生什么事情呢？特别是，当人类的战争能力足以毁灭世界的时候，战争会变成什么样子呢？这种更具破坏性的资源，就是“火药”。这也是约翰·基根所说的，人类战争的第四个模块。

        当人类战争升级到足以毁灭世界的地步，战争又将怎么进行，文化会发挥什么作用呢？历史也早已经给了我们答案，近代，火药被逐渐广泛应用。特别是到18世纪，火药革命已经被广为接受，杀伤力更大的火药武器不断被发明出来。所以，从18世纪开始，随着西方人在技术上的进步，人类战争模式逐渐演化为“绝对的战争”。什么是绝对的战争？简单说，就是不受任何约束的战争。西方人在世界各地发动战争。西方人彼此之间也在爆发战争，比如第一次世界大战，为了取胜，欧洲各国纷纷使用潜艇、毒气、坦克、战斗机等各种新式武器，造成前所未有的伤亡。当然，最可怕的还是核武器。

        核武器的威力是之前的武器根本没法比的，它足以毁灭人类、毁灭地球。这时，曾经存在于原始社会中的那种恐惧感反而复苏了。如果核战争打起来，别说争夺生存资源，连人类这个物种是不是能够存在下去都是个问题。对人类生存的担忧，迫使人们冷静冷静，踩踩刹车。那么，人类会放任这样毁灭性的战争进行下去吗？在这种情况下，我们应该如何约束战争呢？

      显然，强化文化的约束作用，制定规则，用文化去制约战争，是最好的办法，这一点也被历史不断证明。这种文化共识上的约束，一样经历了复杂的历史形成期。简单梳理一下最简要的脉络：早在19世纪末，一些国家就签署了《海牙公约》，通过一些温和的措施，限制交战。一战结束后，国际合作组织“国际联盟”成立。海牙和平运动的精神被融入了《国际联盟盟约》，盟约规定，国家之间出现争端，必须先经过仲裁。拒绝接受仲裁结果的一方，将受到制裁。一战结束十年后，《巴黎非战公约》进一步规定了对战争的法律限制。严格来说，从那以后，所有战争都是非法的。1945年联合国成立，《巴黎非战公约》和《国际联盟盟约》的原则，被再次重申。最终，核武器这样毁灭人类的武器，并没有变成一种常规武器，而是变成一种心理上的威慑力量，时刻提醒人们要严防“世界末日”的到来。

        战争几乎和人类一样古老。人类有文字记载的历史基本上就是一部战争史。文明都有扩张欲望，在原始社会中，生存是第一位的。出于对死亡的恐惧，文化一直限制着战争的规模。后来，随着新的战争资源的引入，人类的扩张欲望超越了对生存的担忧，文化对战争的抑制作用就逐渐消隐，更多地扮演起催化剂的角色。结果，战争的暴力程度被推到极限，甚至超过极限，再次威胁人类生存。在这种情况下，约翰·基根提出，我们只有一个办法，重拾以前的习惯，重启文化的约束力量，把战争关进笼子里。否则，我们将难逃自我毁灭的命运。当然，这条路是曲折漫长的。

参考资料

《中国战争史（全4卷）》，田昭林，江苏人民出版社，2019年2月

《孙子兵法（中华兵书经典）》，陈曦 译注，中华书局，2017年7月

《管子（全二册）——中华经典名著全本全注全译丛书》，李山 轩新丽 译注，中华书局，2019年4月