主体的实践——《马克思关于费尔巴哈的提纲》如是读 周峰

1845年，正是马克思思想发生重大转折的一年。在这一年里，他不仅实现了对以往欧洲哲学思想的批判，也完成了对自己早期带有唯心主义色彩的哲学的批判。他走出了费尔巴哈的人本论迷恋，走向了实践的、历史的唯物主义建构。

存在就是被感知。贝克莱

非风动，非幡动，仁者心动。

我思故我在。笛卡尔

在以费尔巴哈为代表的唯物主义世界里，只能看到抽象的人和赚钱为本质的经济关系。

经院哲学，它产生于11到14世纪的欧洲，原是查理曼帝国的宫廷学校及欧洲基督教的大修道院和附属学校中的教会学院的一种哲学思潮。主要是运用理性形式，通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰、为宗教神学服务的思辨哲学。其中最为人们所诟病的就是“天堂里的玫瑰花有没有刺”，“天使吃什么”等。

马克思说，不要迷信环境和教育对人的决定性作用，否则就太孤立、形而上学了。

马克思说，“宗教是人的本质在幻想中的实现”。

马克思说，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。

改变世界，一直是马克思哲学观的宗旨。

马克思从未怀疑过解释世界的有效性。

人这个生命体必须要活着，这一现实要求就迫使人必须进行满足自己生存和发展需要的物质生产、社会建构、精神生产等一切实践。

空想社会主义者如欧文、圣西门、傅立叶等人，都看到了资本主义私有制所导致的这种社会弊病，但他们并没有提出从根本上消灭私有制，从而建立社会主义和共产主义的革命路径。他们希望资产阶级能够自觉地改良社会制度。

黑格尔曾说，哲学是反思的反思，它就像猫头鹰总是在黄昏后起飞一样。

资本主义虽然是不合理的社会制度，但它不会自动灭亡，它往往还能通过主动调和的方式来博得大众的同情与支持。这时就需要革命来完成对资本主义的消灭。

革命的实践，是在充分的直观与理性的深思之后做出的，它首先指向主体自身，而不是主体所面对的外部世界。

马克思死后，他的墓碑上镌刻着两句话，石碑上方用英文镌刻着《共产党宣言》中的名句：“全世界无产者联合起来”。碑的下方，是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中那句著名的第十一条：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。