楚辞·招魂

招魂这篇具体是谁写的并不能确定，王逸认为是宋玉为屈原招魂，司马迁认为是屈原为楚怀王招魂。现代学者大都认可司马迁的说法，个人倾向前者。

这俩人的文采都足以写出这么美的招魂曲；宋玉略晚于屈原，然而一样是改革派，也没能实现振兴楚国的梦想，从政治理想来说，两人也差不多，两人都有写作挽歌，为楚国招魂的理由；从实际出发，那个年代的人是相信人的灵魂可以召唤回来的，也就是说招魂有现实基础，做这件事的人是相信有实现的可能的。

序辞部分夸了一下自己的德行，并说不被理解，以至于遭受灾祸，然后请巫师招魂，巫师说招魂是没用的，即使现在招回来也很快死去。这部分看着像屈原的所为，想招回怀王支持自己，但是用宋玉的角度去看，似也说的通，巫师已经说了，招回来也没有，因为招魂回来的也很快就死了，不可能留存与世上，屈原死后，楚国怕是已经没有能入宋玉眼里的人了，招回屈原也只是想要说说心里话，哪怕有一人点赞也是动力呀。巫师已经明说了，招魂并没有现实意义，所以这种行为更像是为了倾诉而不是获取现实的支持。

主体招魂辞部分，前半段描述了东南西北四方以及天上地下的危险，说明魂不可久离。怀王死后被送回了楚国，说明是有墓有祭祀的，这在当时来看，怀王显然不可能是四处游荡的孤魂野鬼，他是有归宿的，而屈原是投江死的，他的魂魄才会到处流离颠沛，才有可能遇见四方上下的危机。后半段描述的是楚都的宫室、美女、饮食、歌舞与上层社会的奢豪享受，表现出楚国的强盛美好，屈原活着的时候虽然可以见到这些东西，但他明显不会用这些来为怀王招魂，因为怀王这些都享受过的，因为贪欲而死的，用他已有的东西大概是吸引不了他的，否则也不会为秦国所乘，而屈原本人也是看不上那帮只是贪图享乐的贵族的；而楚国的美好强盛一直是屈原的梦想，宋玉用这个来吸引屈原归来，这是有可能的。现代人临终告别也会说着类似的话语。

最后乱辞结尾部分，从场景来看应该是楚都附近的风貌，说到出门狩猎的情景，最后归来时目睹的萧条，内心的伤感。渔父里已经交代了，屈原临死之前的心态依然是落寞愤怒的，并没有表现出伤感的情绪，所以这种见景伤情的感慨更像是宋玉的情绪，毕竟九辫里就已经流露出了这种悲秋自怜的样子，宋玉比起屈原来更多一分哀伤，少了一分激昂和壮烈。

伤春悲秋读宋玉，香草美人屈大夫，少时难辨此深情，再翻已过惜时年。觅得昨日士子心，直面世间嘲讳言。无悔汨罗东流水，不作世间沧浪曲。