我老在琢磨人啊，我是一路走到今天的，没有人能给我一个更大的指导，在我成长的过程中没有人给我指点，也无法指点，对于小孩的教育我基本上已经整理出一个思路了，就是对我的孩子来说，对于他的兴趣，我会给予适当的指点，而不再盲从别人的说教。
我发现这里面有一个问题，一个功底知识很牢固，功底很强的人，未必是一个创造者，像自然科学一样，很多人博士毕业了，你说数理功底与实验功底很深很深，可是他却什么东西都创造不出来了。
可是有些人他功底不是很强，但就是凭着一腔激情，就能创造出来了。
你说哪个厉害？
人的功底和机遇也是连在一起的。
就是你好像你就是一个智者，有些人非常聪明，他就是捡不到，有些人可能不太聪明他捡到了，这个现象在现实中很多吧！
这个创造过程其实是很复杂的，一个搞天象学的，把所有的天象日复一日全部记下来了，没有总结出理论，开普勒没记录过什么天象，根据前人的资料，可是一画天象理论出来了，你说哪个好？
后来好像捡了一个便宜一样，但是他创造了，因为看的资料的人很多，为什么他偏偏创造了。
我们有时候也有一种极端的做法，比如把书读得很全很全，所有东西都搞懂了，那你的知识扎实吧，可是有些人他就读一点不太扎实，但是恰恰在那一点上他逮住了，这种现象也很多啊！
所以创造这个东西也是很复杂的。我在读书的过程中经常想到这些问题，不一定说我功底很强，我一定能成为什么。
就像我学习了很多思想，当时可能没有觉得他有什么大用，但是在生活中有时候却帮了我大忙。
就像我曾经去面试一个高级职位，什么准备也没有就靠当时一番激情的表现，结果录用了。后来我又去面试另外一个职位，准备了很长很长一段时间，做了充足的准备，觉得自己一定能应聘上，结果录不上。
为什么？天时，地利，人和，可能没有这个机遇给你。
机遇不是一种消极的等待，而是在等待中提高了自己的能力，现在的人在捡到这种类似的机遇很难，但需要非常有敏锐的眼光，而且能作为一个潮流性的引导者的身份，这已经很难了。
有没有一种突破性的东西出来，但是说我的功底很好，可能每一条线上都没有你的位置，后来就变成学者型了，可能我功底积累了以后，我当老师可以，但是你不是个创造者，现在中国缺就缺思想家，大思想家啊！
中国能不能出来一批，有影响力的大思想家，我觉得这才是重要的。
我老是在想这些问题，这些问题都是书本以外的，但是有时候恰恰比专业的内容更重要，专业的内容是很死板的，你就把专业的知识哲学读，50本100本，1000本，肯定读不出了一个思想家。
当然读书是必要的，可是有时候某一个感悟，在某一个点上有突破了，就出来了，我们的很多人的读书知识都是很扎实的，关键是什么时候才能开窍呢？
如果能在哪一点上突然开窍了，那我们就成功已经一半了。
所以尼采讲的创造过程，让我们来看一看一个普通人的非创造的人生，其实它的幸福度是不会太高的，再怎么高，最多是个中流水平，没有创造绝对达不到最高层的。
你如果是世界上真正的创造者，那你就会处在幸福的最高层。
在中国我喜欢杨丽萍，她的舞蹈是原创，而且她有不顾一切做原创东西的精神，你看这个国家体制的舞蹈队舞蹈团的领导职位她辞职了她不带了，把一群农民，叫一起去跳舞，那谁敢这么做啊，你说国家队不干，拉一批农民去乡村里跳舞去了，结果还跳成了，这个魄力巨大，在我眼里她就是个伟大的人。
还有这个张艺谋，人称老谋子，你一看他满脸的皱纹，就知道他有满脸的思想，我一下子就看出了他充满智慧，是个老谋深算的人。就是说点子非常多，非常火，而且他很自由，玩的都是大手笔。电影玩完了，玩奥运了，然后又天安门的烟火，然后又丽江印象什么的，搞了一个大舞台背靠青山，好像没人管他，他就是爱怎么创造就怎么创造，也没有人能够约束得了他，关键创造出来的东西令人震撼，这就是原创啊！
科学家，我佩服计算机行业的王选，王选走的是不是喝洋墨水的路，就是本土起来的人，虽然没读什么硕士博士的，但是他是民族英雄，在中国的科学里面，他是一个无法忽视的人物。
还有袁隆平，这个人也是创造者，你说粮食问题这么重大，那一般人就是搞个实验写篇论文发表发表，结果发表了也没人看，有点小影响力就完了，对于袁隆平来说，他从来不写这些东西，但是他实际上把中国的粮食问题解决了，而且让全世界刮目相看。
这些人都是创造者，我们的努力方向应该成为一个创造者，一个人如果能成为一个创造者，那是最有意思的。
当然像比尔盖茨他也是创造者，比尔盖茨大学不上了创业去了，你说他的敏锐度多强，他知道读这个大学意思不大，还是搞他的微软厉害。结果搞大了。
这帮人具有原创思想的人，我觉得对世界的贡献无比巨大。
人如果本性成为一个创造者的话，那确实厉害，当然尼采本身也是一个创造者。
因为他有这么一种思想放在那里了，你不管怎么样，你批判他也好，不同意也好，你拿他没办法，在哲学史上你想这个人物是永远摧不垮的。他永远是我心目中的西方第一哲学家。
还有叔本华强调生命意志是无意识的无意义的，人活着就是为了生存嘛，到最后痛苦，痛苦是因为欲望，把欲望解决不就好了吗？
可是痛苦没了欲望没了，人还有意义吗？又没有意义了。
尼采说冲动创造的本性，不断的自我超越，追求强力，寻求高于自身的东西，这个就是人生的目的。
就是我的生存在于，追求高于我自身的东西，这股劲儿太重要了，我们有时候做出一番成绩来，就是在追求高于自身的东西。死不瞑目，一定要追求这个东西。
叔本华认为生命的表象，在于追求后面的自在之物，表象和自在之物是两个东西，尼采认为世界是统一体，任何地方任何事物都表现为强力意志。
这两个东西是统一的，世界就是一种无比巨大的力量，无始无终，一个奔腾泛滥的意志的海洋，永远的流转运行，永远在回流，也就是我这个永远在自我创造，永远在摧毁的酒仙世界，这个世界就是强力意志，其有他哉？
我们这个世界就是一个统一体，他的背后是强力意志在起作用。
尼采思想是用诗来写出来的，面对基督教各种对人的压抑的存在，他在想人应该成为什么样的人呢？
他认为这个人应该是超人。
超人有三个特点，超人首先是破坏者，破坏什么，道德的破坏者。
他要粉碎一切枷锁，让人回到自身，获得自由。因为过去那个传统那个旧的道德，基督教的道德把人压抑的太深了，如果你不把它打烂，那你人自身都没有了，你自己找不到自己了，你要成为人，首先要从旧的道德决裂，打破一切枷锁，所以尼采说我是第一个反道德者。因此我是根本的破坏者，当然他的道德是有特别的语境的，其实他的所谓的新的思想也是一种道德，为什么一个人要做一个超人，这也是一种说教，他所反对的那个道德的是他要反对的那个道德，特指的是旧的文化传统基督教的道德。
第二超人是大地的意义。
什么是大地的意义？这个地是实的，人站在这个大地上，基督教宣扬的灵魂和天国，他认为是虚妄的说教，北海有一个庙，庙里面有一个西方极乐世界，那叫做天国，这个就是宗教里面说描绘的天国，他认为这个是虚妄的。
大地给了人血肉之身，激情，冲动，和创造的本能，以及人的本性。这才是真实的，拿得住的，人活着其实是为这个而活着。我要活出我自己的东西来，不是为别人活的，更不是为了虚幻的东西活的，基督教说人是有罪的，一个人从生到死都背负着原罪，把人看得太低了，所以我忠实于大地，大地是真实的，我脚踩的住的，不虚脱的。而这个大地又是接地气的，就是一切和人的激情冲动和创造的本能，是和大地连在一起的。这就是人的本性。
第三超人是自由的创造者。自由的创造者，自己的主人，他不需要任何偶像，是真理和道德的准绳，是规范和价值的创造者。
我在前面的一篇文章中谈到道德的争论，就是几次大争论，比如从张君劢和丁文江开启的近代中国3次人生观的大争论。
什么是道德？尼采认为，我认为我的道德准绳就是道德，是自己为自己制定的，而不是崇尚别人把别人当偶像，别人给我的。
这就强烈的突出了我的主体，自我的主体。这也是西方里面最核心的思想，就是个人主义。
我们民族里面有一个很强的精神集体主义，西方里面有一个很强的精神就是个人主义。
我们过去一听到个人主义很害怕，什么自私自利，只为个人，尼采说强调的个人主义是个人主体性的东西。
我的理解就是自尊自爱自立自强，自我奋斗这种色彩，而不是指那种自私自利的小人。
但是话又说回来了，这个个人主义和极端个人主义之间的划分也是很难分清楚的，也没有边界，任何事情都不能极端，否则过犹不及。
每个人都说我自己就是真理和价值的准绳，那这样一来的话就乱套了，很多犯罪分子都这样为自己辩护，我的价值标准就是杀人，那世界不就乱套了吗？
但是你说对一批残疾人来说，他有时候真需要这个东西。如果没有自己的主见，这个世界上就没有我了，我就无法生活了，尤其是许多弱者，必须要有这些强的东西，有了这些强的东西，人在脆弱的时候，生命的支柱才能支立起来，从而渡过难关。
在我最困难的时候，尤其是我们家破产的时候，那要钱的人挤破了头，那人在要帐人眼里是没有尊严的，我那时候是真苦啊，甚至连死的心都有，那时候我如果能够接触到尼采就好了，那真是一段艰难岁月，如果内心不能强大，有可能自己就毁灭了。
人很多的时候需要这种精神。没有这种精神支撑，人很容易就垮掉。
我们现在年轻一代，最大的问题就是没有经历过苦难，所以，一旦遇到一点困难，解决不了，就把自己毁灭了。
一个人一生中不可能一帆风顺，总有这样那样的困难，有时甚至是绝境，突然挫折了，突然不顺了，这种事情在我身上来说就是小菜一碟，因为我所经历的痛苦远超常人，所受的痛苦太多了，我看我的人生中再遇到巨大的痛苦，我也能承受，也必须承受。
你看你现在很多小孩，有一点挫折感，就要崩溃了，你说这个超人的精神重不重要。
我们为什么要学点哲学，人文科学的东西，我觉得人的精神支柱起码要立起来。如果你没有学过那就没有支撑没有信念，没有任何可以把你顶住的思想可以借鉴，这就是它的意义，有了这个，你就会获得一种强者的色彩。
你说你很痛苦，痛苦的想把自己毁灭掉怎么办？你要坚持住啊，你看有些人如果坚持不住跳楼了，自我毁灭了。实在受不了了，但是如果有这么一点点理论的话，我告诉你很可能你就解脱了。
因为尼采的这个色彩，确实有点悲壮的色彩，就是他承认人生痛苦，但是即使痛苦，他认为人一定要成为自己，一种强人的支撑在里面。
当然尼采哲学有两面读法，如果你把他的哲学往极端方面去理解，那一个人就很容易走向极端，对于初中高中的时期的人，最好不要读尼采，很可能家长就无法控制了，因为刚好是逆反期，然后又给他加强这个色彩，可能比较麻烦。因为这里面确实有一种极端主义的色彩，虚无主义色彩，你说你不讲道德行吗，那肯定不行的。
尼采批判的是旧的道德，所指的就是基督教中的那些压抑人性的道德，不是要摧毁所有的道德，所以提出价值重估，价值重估就是再评价一下哪些是好的，哪些是坏的，哪些还是要保留的，哪些是要坚决摧毁的，这也是鲁迅（很多人对鲁迅的误解太深了，他并不是全盘的否定儒家，他的思想其实就是尼采思想在中国的重现）的批判精神，这是我要着重指出的。
网友评论