“不畏死”种种

《道德经》有言：民不畏死，奈何以死惧之。老子生活的年代应比孔子稍早，同处于礼崩乐坏、战乱频仍的时代。旧的制度逐渐腐朽，新的制度却也显现出非善的模样。也许正谓如此，老子在得天独厚的周朝图书馆里外观内省，终于以一骑青牛西行，在函谷关喷薄而出，成为不世出的思想巨匠。

每个时代都有“不畏死”的人。细究起来，又可以归出几类原因。

    一类是绝望无奈。几乎每个朝代更迭，都是因一群“不畏死”的人而起。而之所以不怕死，又往往与旧朝无度的压迫、剥削有关。当年的陈胜、吴广以及刘邦，都因严苛的法令揭竿而起。当时，秦始皇为建筑骊山陵，从全国征调了大量刑徒和民夫作劳役，还发布法令：途中有人跑掉，领队的人不但自己要被处刑，而且还会连累家里人。而途中有人跑掉是经常发生的事。无论劳役还是押送者，面对的结果几乎只有死亡。横竖都是死，干脆造反，最终竟推翻秦朝、改朝换代

   

    一类是了无羁绊。粗俗一点叫做“光脚的不怕穿鞋的”，稍微文雅一点叫做“舍得一身剐敢把皇帝拉下马”。战国时期，魏国开国国君魏文侯的国师田子方一天与魏文侯之子魏击相遇，魏击忙下车，拱立道旁致敬，田子方驱车而过，毫不理睬。魏击怒气冲冲质问田子方：“你说是富贵的人能对人骄傲，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方淡然回答，当然是贫贱的人能对人骄傲，富贵的人哪敢对人骄傲！“国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”国君对人骄傲就会亡国，大夫对人骄傲就会失去采邑。可是贫贱的人就不同了，我的话你不听，我的行为不合你心意，我穿上鞋子就走，像我这样的贫贱之人，到哪里得不到贫贱呢！

   

    一类是看彻生死。佛教众多高僧大德大彻大悟，亦为“不畏死”之一种。禅宗二祖慧可，为求佛法，自断一臂。慧可将禅宗心法传给三祖僧粲后，自己则在游戏人间，随宜说法。之后受到诬陷被判死刑。临刑前，慧可怡然顺受、毫无怨色，还吟诵了一首偈子：四大本无我，五蕴亦是空。将头临白刃，犹如斩春风。

还有两类：一类是物欲张狂，古今中外数不胜数，生动地演绎了人为财死、鸟为食亡。还有一类是愚昧无知，尤其多见于不爱读书、早早辍学、混迹于社会的青年人中，可称为“无良少年”“无良青年”，或为哥们义气，或为一时冲动，或为争强好胜，无知而无畏，结局往往凄惨，可悲、可叹。