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《禅佛》
古来圣贤皆寂寞，自将衷心诉谁说。
做人功夫应学佛，学问事业须无我。
浮华势尽终散落，浪涛生灭复平波。
行到深处两俱夺，真禅本是止语默。
今天说修禅：悟后还须起修，工夫还须要做。禅宗本不立文字，无字人不明。一切皆戏论，无戏人不知。人说话多了，便容易跟着习气走，工夫不到，容易迷失自我。如我之前所言小四句教“小养大用，小养小用，大养小用，大养大用”，又如我之前《劝离邪妄文》所言“邪妄种子藏识中，妄语妄心妄意涌”。你悟了，是什么程度的悟，豁然开朗还是大彻大悟；你做工夫，做到什么程度。有一首劝学诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
每天有做修行的功课没有，有吾日三省吾身没有，有念兹念兹返观自性没有。老实说，笔者亦没有。“四仪(行住坐卧)皆是道场,三业(身语意)咸为佛事”。这是修行人真正的标准，修到那个程度，自然而然。法无对错，人有阶段。一切有为法，皆向无为去。
以道家内丹来看，人需要三田合一，开窍中窍，上丹田九宫。以四禅八定来看，人需要转换色身，心地识神。无论佛道，都不是嘴上说说。所以以前，我老是把明心见性挂在嘴边，其实我犯了大多数人都会犯的一个过错，就是把圣贤的见地当做自己的，只不过是拾人牙慧而已。还需要做工夫，以前练武的人站桩，每天雷打不动地练上好几个时辰，都说修丹道需要起码十年，能够坚持下去的都是真正的大才之人。神仙本由凡人做，只怕凡人心不坚。我们所谓的悟，又是如何？小悟大悟皆是悟，正如我之前文章所言：
我引宋代张拙秀才的一句“一念不生全体现，六根才动被云遮”最为形象。大家都应该见过日处虚空，遍照山河大地，那种万里无云，碧空如洗的景象，其暗含的正是“清净”二字。我们知道，阴阳的繁体字“陰陽”，正是云遮住太阳和太阳没有被遮住的意思。上回我说人体的时候说过，一个人身体从“阴气重”到“阴气退”到“阳气足”正是“拨开云雾见青天”的过程，也是一个人身体逐渐恢复的过程。其实人的自性如同日处虚空，一览无余的那种景象般，而当我们的自性被烦恼尘劳所遮蔽，正如云遮蔽了天空，那些邪妄正如乌云，那些善念正如薄云，生命层次越高，云越薄，天越清净，直到一览无余的全体。正如三界欲界，色界，无色界的人，其自性被遮蔽也愈少，最后出了无相天，回归本源。
所以我举的这个例子，只是方便大家理解，能够心领神会就行了。禅宗不仅要小悟，更有大悟，还要悟后起修，自己身体力行。正如神秀禅师说的，要在平时多下工夫，有为法去使自己的念头保持清净，又如慧能大师说的，要明白自己的自性是无染的，一切只是云来云往，要发自性之光，观照内心。
所以，小悟后还须起修，工夫还须要坚持做。不要执着文字禅，而要修心地禅。具体如何做工夫，个人状况不明，因缘不详，得明师指引。在下工夫尚浅，只能立文字以示此，日常生活之余，写写文章，温故而知新，互助互益。
文竟，与诸君共勉。
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