通常我們國人都會把好奇和懷疑當作無事生非，以此阻擋個體的思維展現發現，下面為方便看清楚還是簡體字吧。論懷疑，怀疑是人的天性之一，是人类理性思维的表现，是发现缺陷、谬误，寻找真相的必经之路，也是人类共同认可的探索、修正、纠正错误的路径的一条必经路径。人类文明的每一次进步都是从怀疑开始的。对前人认定的，或是对官方所言一概认可，一味盲从轻信，时代就难以再进一步，真相就不易最终浮出水面和最终确认。
怀疑，是指心中存疑。只有满含好奇心的人才敢于怀疑，只有怀疑才能引起质疑，只有质疑才能发现缺陷和谬误，才能澄清真相，才有可能纠正错误，探求真相、真知。
与怀疑相关的还有多疑和质疑两个词。多疑是指多疑惑，疑心重。质疑是心有所疑，提出以求得解答。在当今社会中，这三个词的合理顺序应当是多疑——怀疑——质疑这样的次序，具备多疑心，方有怀疑的动机和欲望，有了怀疑并有了疑点方能质疑。
“民国第一学者”陈寅恪的读书原则：读老书、读原典；不动笔、不读书；求学问、不求学位；不惟书，敢质疑。
在某些社会环境中，多疑被认为是不正常的、病态的，然而在一个虚假肆虐的社会中，面对形形色色道貌岸然的“正人君子”，十全十美高大全式的“先进英雄”你能轻易地一概认可么？处于假货层出不穷骗局密布的环境中，睁大双目还落入圈套者比比皆是。试问，在假货猖獗横行的社会里，没有多疑行吗？多疑是一种多余么？
今天，不是社会中的人都有“疑心病”，而是社会的一些现象把人逼成这样，把心智健全的一个个正常人改造成仿佛心理有病的多疑病患者。那么多违背常理的东西，难道当时就没人怀疑它的真实性吗？当然不是，而是人们在高压之下有疑而不敢言。因此，没有怀疑，就没有真实和真相，更谈不上真知。怀疑是一种极其难得的优秀品质，甚至是保护自己正当权益，维护良知正义的必备素质。
文艺复兴的第一位大师但丁：地狱里最炽热的地方，是留给那些在重大道德危机之时，仍然要保持中立的人。
质疑是在怀疑的基础之上，经过理性分析发现疑点，继而提出质疑要求疑难解惑。怀疑精神推动着人类文明进步，没有怀疑就没有质疑，就没有人类文明的进步。人类思维的每一次突破，都离不开对固有“权威”的怀疑和随之产生的质疑。在科技领域尤其如此。
拉瓦锡质疑“燃素说”，由此发现了氧气和燃烧的原理；爱因斯坦质疑牛顿的经典力学理论不适合高速运动，由此发现了描述空间扭曲的相对论；熊彼特质疑“剩余价值”学说，由此奠定了一百多年的企业家精神理论，促成了美国经济持久的繁荣……
因害怕“电线惊扰祖先”，拖延17年后，朝廷终于允许李鸿章建设津沪电报线。——雷颐《李鸿章与晚清40年》
质疑是人正常思维和理性认识分析事物的思想反应，而非有意挑刺儿找茬儿唱反调。质疑过后的英雄更经得起历史检验，事情真相经过认真过细地审核甄别，是真是伪更加清晰明了，每一个被喻为的真理形成无不经过这样的过程。质疑是分辨对错真伪的试金石。
俗话说，真金不怕火炼，只有假货才会害怕质疑，如果真的就绝不怕质疑。虚假的理论如同堆砌的雪人，见不得阳光，走不动路，炽热的阳光一照射，多高的雪人都会千疮百孔、化为乌有。是否真实真相，拉出来见见阳光走两步溜溜就行，无需多费口舌。真实真相不在于吹鼓手如何美言，更无需权力如何费劲包装宣传，经得起千锤百炼，经得起时间和历史的检验。
100年前，“奥地利学派院长”米塞斯对国家干预经济猛烈抨击，自此，一生颠沛流离
怀疑是智慧的开端，怀疑精神是一种时代进步所必需的过程和标志，是对真实真相一种本身负责任的态度，非但不能持逆反心理敌对眼光和态度打压，反而要加以呵护、珍惜和鼓励才是。
优秀的思想、正确的理论，一定是从相互质疑、反复较量的自由竞争中脱颖而出的。正是有了不断的质疑，社会才能充满真实，社会才能进步，社会才能走向真正的法治和文明。
多疑，是充满怀疑精神的一种状态，在非正常状态下尤其必不可少。在这种环境中，人们每遇见一个人事物，就要先在心里多问几个为什么，不能一听就信，更不能迷信权威，应当时刻保持审慎，仔细对比甄别，努力挖掘事实真相。多疑既不犯法不犯规不触红线，又能尽可能地避免盲目吃亏上当，所以，多疑怎么能成为一种罪过呢？多疑不是罪过，而是一种有效的思维方式。难得糊涂、得过且过，實質麻醉劑罷了。
在一个安全感和是非观缺失的社会，一个契约精神亟待建立的社会，多疑是最正常不过的心态，质疑是公民实现自己权益的必要手段。要祛除人们的多疑心态，就必须建立一个健全的法治社会，也只有这样人们的疑虑方可渐渐消退，社会的诚信才能一步步建立起来。反对质疑，也是阻止思考。
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