文 | 镭宝 来源 | 镭公爵（ID:Soul_space88）
策划七夕选题时，闹出了一个笑话，见我与露哥等人的对话截图
君可知，我冒着斗胆写下此篇，用了洪 荒 之 力 的勇气。
马上是七夕，牛郎织女相会的日子啊，好戏上演，扒丑闻？我这不是腹黑心态吗？但是……
转机来了，幸亏有以上的对话，我特意在百度上搜了一下，果真，“牛郎织女”与“董永七仙女”不是同一个故事，哈哈哈哈哈，神助我也，既然不会给“七夕”抹黑，那么我就可以大谈特谈，扒一扒千古颂扬的爱情故事《董。永。与。七。仙。女》啦。
不便截图，实在汗颜，字里行间夹杂着小x片。（我们的娘子军，各个口吐莲花……尺度很大，有节操，无底线！）
Q-1
问：扒一扒那些年董永两口子都干了些什么见不得人的事儿？
答：见不得人的情节在你心中，无限意淫。（无史料可循）
Q-2
问：人神怎么生的娃？
答：娃都生了，已成定局，如何交配。（见：《水形物语》删减镜头）
Q-3
问：七仙女不在凡间时，董永有木有搞过小三儿？
答：董永怎么可能移情别恋啊，有句话，“人在做，天在看”。
Q-4
问：听说七仙女回天庭了，织布机留在人间，每天晚上能听见咯吱咯吱的织布声……
答：我去，原来这是《聊斋志异》野史，闭上眼睛，想一想，毛骨悚然。
Q-5
问：董永为什么要卖身葬父？
答：因为他穷到爆表，欠了一屁股债，卖身葬父以求尽孝。
Q-6
问：七仙女为什么会看上董永这么个穷小子？而且她是神仙姐姐啊。
答：七仙女那时处于青春期，叛逆，王母娘娘说了禁止下凡，禁止与凡人相交，她非去，情窦初开的年纪，也难免一时糊涂。
Q-7
问：旧社会允许这种配置吗？不是讲究门当户对。
答：所以，这是一个美丽的神话，倡导打破封建礼教，提倡婚姻自由！
Q-8
问：董永对七仙女是真爱吗？还是因为有利可图。
答：猪脑子啊，窈窕淑女君子好逑，自然规律啊，从天上砸下来一个白富美，遇见一个暴富的机会，婚姻是扭转命运最直接，最快捷的手段呀，再说姑娘还那么漂亮……（此处内容略去，有诋毁男性之嫌。）
Q-9
问：董永他想一步登天？为何自己不劳作。
答：趋利避苦，是人之常情，有句话叫，我都这么“穷”了，这个理由还不够吗？
Q-10
问：富养女的观念要不要改改？
答：穷养儿不用改，上天有好生之德，呵呵。
Q-11
问：王母娘娘为什么把七仙女召回天庭，不让有情人终成眷属？
答：人间疾苦多，父母心疼闺女，最重要是门不当，户不对，未来生活会鸡飞狗跳。
Q-12
问：天庭那么好，七仙女干嘛不在天庭找男神？
答：天庭是熟悉的环境，多无聊，多寂寞啊，人都有好奇心，对未接触过的事物有本能的窥探欲，地面上的事没见过啊，新鲜啊……
Q-13
问：董永是一个直男，有什么证据吗？
答：大男子主义啊，不干活，光让媳妇养。关键是把孩子生了，还两个，这是直男的铁证吧。
Q-14
问：说了那么多，七仙女是如何救济董永的？
答：哇噻，不但她自己，连同她的家族成员都奉献了人力物力财力，七仙女召唤六位姐姐下凡，协助她一起织布替董永还债。
Q-15
问：女人无节操付出，男人无底线坐享其成，反映了彼此什么心理需要呢？
答：七仙女代表了典型的中国传统妇女形象，为了爱情（亲情，家庭），倾尽所有，别无所求，一味付出，不求回报。
Q-16
问：七仙女这么做，是不是傻啊？
答：不会啊，是一种变相的索取与控制，对男人权利义务无节操的剥夺与侵犯。（下文会揭秘）
Q-17
问：董永在凡间，一个人拉扯两个孩子，剩下的日子只能靠回忆度过。
答：还有一个证据，就是托梦啊，中国最爱用的策略。
两个孩子就是最好的寄托，中国古话，不孝有三无后为大。
Q-18
问：为什么是一年一次，七月七相聚？
答：七仙女啊，排行老七，人有七情六欲啊，正好两个七，凑成一个吉祥的日子。
Q-19
问：凭啥金砖砸中董永呢？
答：当时，七仙女梦到“千里草百日缘”的佳句，信以为真。董永正好就是啊，卖身葬父时，头上插着草，姓氏又是“千里草”。（古代篡夺个王位啦，都要搞出一个梦，借此大做文章，给篡权谋反提供一个说法。）
Q-20
问：看来真是草根啊，都千里草了，好多好多的草啊。
答：反映了“野火烧不尽，春风吹又生”的豪言壮志吧。所以，男儿穷反而成大器。有点绝地反击的味道！
最后，还是以红包的形式终结了讨论，因此，才有了此文的呈现，不然八婆们会一直处于兴奋状态，而错过更文的最佳时间！
正 题 来 了
神话小传——给不了解神话的小伙伴来点科普哈，耳熟能详的大多数直接忽略以下部分。
传说玉帝之女七仙女随六位姐姐人间游玩，偶见卖身葬父的董永，被他的孝顺老实所打动。大姐助其下凡，临行时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间，经老槐树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去曹员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。七仙女燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。夫妻返家途中，董永发现妻子怀孕在身。这时，空中出现天兵天将，限七仙女返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫受害，只得返回天庭，后七仙女将孩子生下送给董永抚养。
PS：“从考古发现和古代传说来看，董永的故事在西汉即已流传。董永是一位十分难得的‘孝子’，在当时已作为公民‘道德楷模’，为提倡孝道的儒家文化所赞扬和推崇。董永能为古人所传颂，最主要的还是因为他的孝。在父亲病逝后，“卖身葬父”则进一步强化了其“道德楷模”形象，这也是他日后收获与七仙女爱情的前提条件。（来自网络评论）
重 点 来 了
从故事原貌看，充斥着浓浓的“孝”与“道”，男人要从孝，女人要守道。男人事业是否成功，男子气概是否具有，不重要，关键是“孝”。就连网络给出的评价都是，因为董永的“孝”，才收！获！了！爱！情！
男权社会下，对父亲身份绝对的服从与效忠，符合当时国情。
而对女性来讲，三从四德，是守妇道。无论你是人是神，不重要，重要的是，就算你具有显赫的家庭背景，比如天庭靠山，你都得乖乖的遵守中国传统观念，女性即是牺牲品，为家庭牺牲，为丈夫牺牲，为孩子牺牲。这才是美德！
所有神话故事都是人类智慧的结晶，因为它是当时社会环境下集体潜意识的产物。
董永的角色定位，正好反映了男性的意识形态。
我们假设这个故事是一个男人心中梦想的实现。
剧情摘要：
（见上文镭宝整理的狗血剧Q&A）
分镜解析：
董永就是一个没长大的孩纸啊，反映了中国封建社会集体潜意识的，共同需求，一个妈，一个可以完全牺牲自己成全他人的女性。而且又比亲娘年轻貌美。还能生娃，一儿一女！
七仙女的角色定位，正好反映了女性的意识形态。
我们假设这个故事是一个女人心中梦想的实现。
心理学家对女人的描述中，有一句经典的话是，女人天生就会做母亲，同时也喜欢当女儿，唯独不会做妻子，所以，婚姻是帮助一个女人从两极化，（要么不顾一切的付出，要么毫无节制的索取），向中心过度的桥梁，婚姻可以使得女人更像一个成熟的妻子，学会与丈夫共同分担责任，地位平等，相互尊重。对于其个人而言，这个从极端的偏态到中间转化的过程，是婚姻最大的价值。
继续说董永，董永是非常符合中国男子梦寐以求的丈夫身份的，因为啥？从小被母亲过度管控下的男孩，早就习惯了包办代替，缺少开拓与独立精神。而七仙女的所作所为，正好符合他们的传统思想观念，就像未断乳的宝宝，妈妈用辛勤的汗水，日日夜夜的织布，捆绑住男孩的躯体，就像脐带一样给予无限的养料。这里，神话中织布的场景象征着母亲的毫无保留的付出。
锦 囊 妙 药
最后，七仙女回到天庭，不如说是董永代表的男性开始觉醒，深刻的意识到如果这样下去，自己是无法从一个小男孩长成一个男子汉，宁愿舍弃衣来伸手饭来张口的日子，接受自己作为普通人的身份，蜕变是艰辛的，但是为了成长，长痛不如短痛。王母娘娘也是董永作为小男孩思想中坏妈妈的形象，无论是好妈妈（七仙女），还是坏妈妈（王母娘娘），都不能代替董永作为小男孩心智上的成熟，他必将自己独立走上一条成为男子汉的历程。
七仙女回到天庭，等于接受了现实，作为一个女孩的天真幻想破灭，从一个小女孩成长为一名少女，在她的人生中，所要面对的是自我成长，而不是借由别人（董永），其他人来衬托自己的高贵，自己的无所不能，自己的圣女情结。她要修炼自己的天性，由全能自恋走向健康的自信，曾经的叛逆，任性会作为她的经历，一直陪伴她的人生，她将要学会与天庭的一切和平共处。
后 记
专家表示，“牛郎织女”和“董永七仙女”不属于同一个故事，两对人物的起源年代、情节、结果都不相同。但故事阐述的中心思想是有一定关联的，皆为反映古代人们对自由爱情、男耕女织、安居乐业的美好生活的向往。不但是对传统爱情的颂扬，更是对忠贞爱情的倡导和坚守，值得鼓励和提倡。（此处来自于网络节选）
我想说明的是，为什么会有那么多人把两个故事混为一谈，且傻傻不分，因为万变不离其宗，代际传递，换汤不换药，我想忠贞爱情，如果靠神话维系，也只能纸上谈兵，茶余饭后作为笑柄了。
镭宝独白：我认为无论是爱情还是婚姻，两性关系最好的相处模式既有独立，又相互亲密，怎么理解呢，就是我们都保持独立的自我，各自都有其自己的属性，不被对方吞噬，不侵犯对方的边界，尊重对方的需要，同时照顾自己的需要。我们可以享受在一起的时光，我们也可以选择独处，不会因为过分依赖而限制了对方的自由，也不会担心没有自由而牺牲在一起的美好时光。有点绕口令的感觉，其实，最舒服的关系一定是两个人相互磨合，双方感到融洽且接受的状态。
祝福天下有情人，早日破除人神相隔两重天，相恋相思不相见的诡异传说吧，这个神话一点不浪漫，如果浪漫一定要以凄美结局收场，镭宝宁愿选择一个俗不可耐的大团圆。
写 在 结 尾 处
本文仅从心理学视角，个人观点出发，尊重这个世界上不同声音的存在，当你可以反驳我的时候，我想邀请你参加，镭氏心理工作室的“心理成长小组”。
别 忘 了 关 注 镭 公 爵
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