安史之乱，被无数史学家定义为，唐朝由盛向衰的转捩点。甚至有人说，这是中国几千年历史中，从巅峰走向低谷的开始。
最近在看《李唐之乱》一书，自然而然地又勾起了这段回忆。在本次阅读中，轮回一词不断地浮现在脑海之中，久久不能散去。
从唐初的秦王李世民为始作俑者，在太极宫的北门，其箭弑太子、灭手足、篡君位，怨恨之种已经深深地埋下。争权夺势自此就没有再停止过，武后垂拱，废帝位，改唐为周；之后韦后效武帝，欲专政，玄宗联合太平公主灭韦氏一族，史称唐隆之变；再然后，太平公主欲干政，于是玄宗照葫芦画瓢，再次发动“先天政变”，赐死亲姑姑太平公主。
由上述的脉络可见，到达唐朝鼎盛的过程中，唐氏李家内部，从来都不稳固。手足间因争权夺利而手足相残的阴影挥之不散，血亲间的互相猜忌也就成了常态。然而，诺大的帝国的又必须有人管理。于是，如何微妙地平衡血亲、能臣之间的力量，就成了关键中的关键。
如果说唐王朝在玄宗时期，内部的忧患是隐性的，那么安史之乱前的外患，则是显而易见的。北面与契丹的战事频仍。为了定国安邦，唐玄宗坚定了隋朝的节度使制度。这是因为边境的战事常态化，更好的应对方式，不能保持原有的“行军”制度（即由战事时，再由中央派军去镇乱），而是改为节度使式的“镇军”制度，更为合理。毕竟，常驻式的部队，更有利于了解边境的防卫与作战，更能掌握敌军的动态。但这之中，却埋下了节度使拥兵自重的隐患。
另一巧合的相逢，更是最终引爆了这个炸药。唐玄宗李隆基，年轻时可谓励精图治，但到51岁的这年，更加倾向于享乐了。公元736年，杨玉环的出现，让其更让其无以复加。在此需要特别强调一点，即便没有杨的出现，也会有张玉环、李玉环等。毕竟，老年的李隆基，觉得天下太平，无事可做，那么思倾国美人，坐享天下，则就成了自然而然的事。估计他是这么想的。朕劳心劳力了一辈子，把大唐的外戚干政等等烂事搞定，如今太平盛世、歌舞升平，也是时候安享温柔乡了。
原本这么想也没有错，毕竟古时候，过50岁后，人都会觉得时日无多了。可坏就坏在，他自己都没有想到，自己这么天赋异禀，此后竟然还有25年的寿命。宠幸杨贵妃19年后，其状态飘飘然，乐如神仙，周围阿谀奉承之徒如过江之鲫，谁还能想到老来一难？提防之心也就因此放松了。
在他70岁古稀寿的这年，干儿子安禄山，给他送了一份大礼——政变。
自此，时代的波谲云诡又开始了。唐玄宗认为最不可能反的胖子，居然反了。他大骂其忘恩负义，但他忘记了，胡人哪懂汉字？就算懂，在巨大的权力诱惑下，以及可能的被削兵权前。利与害相权，200多斤的胖子，自然选择了铤而走险。毕竟，成功了那就流芳百世、应有尽有了。
假如，安禄山在夺得洛阳、长按两京之后，不陷入了美酒、美女的生活中，可能就不会失明了。可是，历史没有如果。如果有，也只是在书里。权力附带的灯红酒绿、风吹仙袂的快哉风，不是每个人都能抵御的。说实话，99%的人不能抵御。毕竟，50%的人不读史，只刷斗音。剩下的49%，即便读了史书，多少人能抵抗住人性？许多许多年后，太平天国的天王洪秀全拿下南京后，同样也是不能吸取教训。金陵的王后娘娘，以及下辖的爱娘、嬉娘、妙女两千多名，让人眼花缭乱，思进取成为了反人性的操作，于是顺应享乐就成了正常选项，于是同样功亏一篑，清王朝因此不灭。
后来的事，大家都知道了。安禄山背叛君主，他儿子安庆绪背叛了他，被亲生儿子和宦官诛杀；而安庆绪又被史思明背叛，史思明又被儿子史朝义所杀。
历史不断地在轮回，夫子所教的，仿于利而行，多怨。以利益来兴兵得来的权力，很容易被背叛所自伤。毕竟，没有忠，亦很容易没有孝。一切，都以获取权力、利益为最高准则。于是，社会就陷入了一种混乱与不堪。百姓流离失所，无所依托。
安史之乱发生70年后，杜牧写下了《阿房宫赋》，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。
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