关于中国武功之管见

　　我自幼喜爱武术，有幸师从文肇楠先生学习尚派形意拳，后随师伯关秉公先生学习， 文先生是许笑羽先生弟子，关先生是陈子江先生弟子。许、陈两位皆师从尚云祥先生。我当时十几岁还在上学，发现同是尚派再传弟子，打拳动作上仍有差异，但拳理方面及桩功要领心法口诀完全相同，而其他的形意拳支派与我们的套路动作名称相同，但具体练法差别很大，我想这是每个人的资质、身材等各异而形成的差别。后来我开始教拳，转眼至今已有四十余年，发现从学者在动作上均有差异，这也可能是同一拳种而演化出不同派别的原因吧。

　　虽然武术源自中国，但大多数人分不清什么是功夫，什么是把式。其实真功夫表演时没有观赏价值；把式有很高的艺术价值，群众喜闻乐见，很适合青少年练习，老年人练习不但无益，反而容易造成损害。还有散打运动，年轻人靠体力，打得鼻青脸肿，很受观众欢迎，随着年龄增长，体能逐渐下降，不可能再参加比赛。这些剧烈运动，都对身体有极大伤害，也不适合中老年人。

　　近年来，我国许多有志之士努力倡导发展武术，无疑是一件好事，一些功夫片非常受中外大众的赞叹欣赏，更使多数人认为这就是真功夫。许多人开始寻师学艺，其中一些人刻苦练武，以为自己武艺高强，结果被小流氓打得晕头转向，转而说中国武术没有用，更有许多人对外国功夫盲目崇拜，不惜重金拼命求学，真是可悲。

　　改革开放以来，武术杂志及专著大量出版。2008年底，好友贾斌送我一本《逝去的武林》。我一句一句精读细品，不禁由衷赞叹，这才是内家拳的真谛！现代人认为武术失去了实战作用，用不着了。其实不然，内家拳四要素是神、意、气、形。正如中医处方讲君、臣、佐、使，丢掉神、意、气正如中药去掉君、臣、佐。如缘木求鱼，虽不得鱼而无后灾，练功拼命求形美，最终求到的是残疾。如果一个号称武术家的人，有人挑战，为保名而不敢应战，对推广中国功夫是非常不利的，因此武术家必须具备极高的实战能力。

　　形意拳前辈人师讲的明劲、暗劲、化劲，练精化气、练气化神、练神还虚等，许多人都能背诵。正如老子所讲：“柔胜刚、弱胜强，天下莫不知，莫能为。”记得2006年夏天晚上，我给几个学生讲拳，说到技击时要用对手的力，不用自己的力，打几个小时都不会疲劳。有一个山东青州的年轻人出差来京，每晚都去观看，他一时不明道理，问我怎么能用对手的力。我认真地告诉了他。我看他十分强壮，问他练过功没有，他说练了十四年形意拳，而且会一指禅。我看他食指粗壮，告诉他练一指禅，老了就会出大毛病。他很坦白，说：“不用老了，现在阴天下雨都会痛。”他还说180斤的麻袋两手一提就能放到肩膀上，我让他站三体式看看。他站好后，我看他后腿极力下曲，非常吃力，就问他能不能站十分钟？他说最多十分钟，我告诉他，站的越低越练不成，蹲得越低，膝盖受力越大，而腿的后侧越软，不该练的地方练的很苦，该练的地方一点没练着。他虚心求教，我帮他调整桩法，练到第五天，他说办完事了，明天就走，问我现在这样站桩有没有问题。我告诉他就这样站，最少要每侧站一小时。他不知道我是谁，我也没问他叫什么，几天的缘份。

　　有学生问我，许多太极拳名家后来两腿膝盖都要做手术，本来太极是养生的，为什么练得越好越容易残废，这个问题非常简单。人是直立行走的动物，全世界几十亿人都直立行走，你势下得越低，越与众不同，自己认为功夫越高，功夫是大了，功力却没有。全身的重量由两膝承受，不出毛病那就不是直立行走的动物了。膝部是重要关节，只负责屈伸，而发力是由肌腱承担，记得前几年有一位京剧武丑演员讲，我们这个行当要走矮子功，演武大郎自始至终都要曲腿，所以我们两腿膝盖都有极重的伤残。正是因为这种功夫违背了自然，其结果是必然的。

　　中国人对“道”有多种解释，简单讲“道”就是自然规律，不变的法则。中国传统文化是以“道”贯穿始终的。“道”看不见、摸不着，是绝对真理。“道”不能用感官体察。正如老子说：“迎之不见其首，从之不见其后。”学习中国传统文化是件困难的工作，要下大功夫，要心领神会，西方文化在科技领域是非常先进的，但可以看得到，摸得着，属于三维范畴。因此看似复杂的东西都摆在面前，这很容易被人接受。看不到的东西就不容易被接受，比如我们讲的“神”，许多人认为是迷信，内家功法讲练精化气、练气化神、练神还虚，中医理论讲“神”，有这样的论述：“心者，君主之官，神明出焉”；“心藏神，主神明”。这是用解剖学无法证明的。因此中医学理论不会被西医接受，但近代有几起西医手术后的奇怪现象西医解释不了。20世纪80年代初，《北京晚报》登载了这样一条消息，一个心脏病人接受了心脏移植手术，术前此人烟酒不沾，术后又抽烟，又喝酒，提供心脏的人生前也是又抽烟又喝酒。大概2005年，电视台又做过一期节目，嘉宾是一对老年夫妇，丈夫因心脏病要接受心脏移植，术前丈夫从不干家务，而且脾气暴躁，术后变得脾气温和，而且爱做家务，他们承认这些事实，但不能解释，只觉得不可思议，其实中国人的老祖先几千前就有了正确的回答，就是：“心藏神，主神明”。

　　做为一个中国人，我非常喜爱传统文化，虽然我对中国文化连粗知皮毛都不敢说，但我绝不赞成宣扬消灭中国文化，而全面接受西方文化，我真诚希望有更多的人努力弘扬自己的文化，也不排斥外来文化。我无名也无地位，教了几十年功夫，仍然不为人知，希望有志之士勿以人微言轻，我把几十年的“愚者千虑之一得”讲出来，以博方家一笑。

　    　理分阴阳，劲分横竖

　　从人的整体讲，背为阳、腹为阴，外为阳、内为阴；从气血分，气为阳、血为阴。当然阳中有阴，阴中也有阳。从人身结构看，人的动脉血管都在肢体内侧，内侧为阴面，如颈动脉，上肢动脉、下肢动脉。从中医经络理论也可看出。如两腿，三阳经在阳面，三阴经在阴面，阳维、阳跷在阳面，阴维、阴跷在阴面。由此可见，练内家功必须先明阴阳，阴宜内敛，阳宜开张，如练习桩功，两肩微抱，前胸内敛，后背开张，横向抱圆，凹为阴，凸为阳。许多人认为练气是胡说，根本没有气，这是个人认识不同，如果我们前胸内敛，可使气沉小腹，是练腹式呼吸，这样脏腑在横膈推动下得到很有效的锻炼，对健康有利，《道德经》讲“虚其心， 实其腹”是重要的养生方法，从易理上讲，胸为离，腹为坎，卦象上是离中虚，坎中满，小腹常圆。其实练气非常简单，内家功练的是神、意、气、形。如果形不正确，神、意、气无从练起，因此，调形必先明阴阳理。

　　《黄帝内经》中讲到：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地。”我们练习桩功时就是要把握阴阳，呼吸精气，独立守神。人体的肌肉指的是红色的肌与白色的脂肪，唯有能放松、不自我较劲时才能肌肉若一，把握阴阳才是内家功法的根本，才能掌握练精化气的方法。《黄帝内经•灵枢》经中有几句话很重要：“天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻藏于心肺，上使五色修明，音声能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”我们呼吸天地之精气，食五味之精华，五味之精化为气，进而气化为神，这样才能使人身强体健，长久练功，不但很少生病，许多难以治疗的慢性病患者，可以自然而愈。我教过许多颈椎病患者，时间不长，就完全康复。有几例据说不可能治愈的病症也完全康复，由此可见，把握阴阳是养生的关键，要注意的是饥饿时不可练气，否则会头晕恶心，因此不能缺少“五味入口”。

　　懂得了阴阳，才能懂劲。说到劲分横竖，练形意拳的都知道顶、圆、毒、扣、抱、垂、曲、挺，我这主要讲“挺”，形意拳讲“打人如走路，看人如蒿草”，前面讲过人是直立行走的动物，走路时全凭两膝屈伸，完全自然状态，打人也完全是自然状态，发力源自腿、腰、背。挺什么？怎么挺？一定要清楚，挺腿、挺腰、挺颈。腿挺是曲中求直，虽不挺直，也不能很曲，应是自然微曲，挺腰才能体现腰为一身之主宰，挺颈才能拔背，上述要求都能做到才能练就刚劲，形意拳讲鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头，如能明了阴阳理，前胸即可内敛，两肩微抱，后背横向拉开，形如熊背而中间填满，这时产生的力是由足至腰至背脊达上肢，是强大的横向力。如果我们努力曲膝，势下得非常低，练功者此时可以触摸两腿，就能发现前面非常僵硬，后侧非常松软，膝盖承受巨大的压力，长久练习，必然受到极大伤害，而这时所产生的力是竖劲，这种力用来举重、蹬三轮，较不练功者有力，这种力是向上的。横向者不仅在借力时灵动自如，发力时也是势不可挡，我们主张练功养生健身，不求技击，但明了阴阳理，分清横竖劲，功法正确，自然达到强身健体的目的，而技击不求自得。练功上道后是一种享受而不是痛苦的自虐。

      先知刚与柔，再明松和紧

　　刚不是僵，柔不是软。有些人练功时咬牙瞪眼，手掌极力上挑，食指极力挺直，小臂肌肉条条绷紧，向前推出时竭力颤抖，口中嘿哈有声，样子很可怕，以为这才是刚。其实只能称之为僵，肌肉紧绷，气则不通，久而久之，必生痛疼之感。真正的刚是力由足起，气由脊发，以气催力，才能发出刚劲。如果自身竭力绷紧肌肉，气不通则力不能发，力憋在自己身上，不但技击毫无作用，而且伤身害命，正如老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁，故柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”太极者阳刚阴柔，是一个动态平衡，孤立求刚则为僵，因此必须刚柔相济，练拳化劲时阴阳消长，全由体察对方力的大小方向而变化，这时不靠大脑反应，舍知觉而用神明，知觉是反应，反应快的仍需一定时间，而神明则无反应时间，只有这样才能以四两拨千斤，身虽疾而心自暇。

　　柔为阴，柔非软，柔似水，软则如棉，万不可把软当做柔，柔非全然无力，我们都有这样的体验，如果在水里想快跑，越用力跑速度越慢，而且极为费力。用手拨水，动作慢而很省力。从高空落水，如果不掌握入水技巧，必被摔死，因此似水才是真柔。前面讲刚柔相济，也就是说孤阴不生，孤阳不长，阴阳不相离，方能合太极。如何理解刚柔不相离？如老子所言：“是以兵强则不胜，木强则共，强大处下，柔弱处上。”什么是木强则共？树木生长至壮大时，刚柔共存，强大者为根为干，柔弱者为枝，虽有狂风暴雨，枝条随风飘摆而不折，树干坚固而不断，树根深固而不拔，这些都是通过功法正确而能获得，因此理解松紧是关键，松不能软不能懈，紧不能僵不能死，因此上松下紧，肩松背紧，前松后紧，才能刚柔相济。例如桩功八法即是逐级提高的功法，如能长期锻炼，则可内壮外强，许多疑难杂症也可不药而愈。动功八法是调合桩功的练习方法，练习时两手如拨水，这里指意如拨水要有水漂之意，要慢要柔，肩、胯要松活，腰为主宰，气要开合升降，动时气沉丹田，以气带身动，这是内力的应用，因此不会疲劳，久练可以心情愉悦，心平气和，有利于健康。

　　“真柔似水”实在不是我们的发明，古圣先贤早就告诉过我们，例如孙子兵法说：“流水之疾，以至于漂石者，势也，苍鹰之毁折者，节也，故善战者，其势险，其节短，势如旷弩，节如发机。又兵形似水，兵无常势，水无常形，又若决积水于千仞之谿者，势也。”老子说：“天下之柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以代之，故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能为。”之所以莫能为者，是不知道如何练至真柔。又：“水，天下之至柔，驰骋天下之至坚。”又：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”我们练功时怎样才能似水之几于道，千万不要自身较劲，正如你力能拔山，决不可能提着自己的头发离开地面一样。

　　男人年过四十，女人年过三十五，这是生命由强盛而转衰微的起点，从气血到体能都在由强转弱，此时不注重养生，恐怕会有后患，但也有天生健康长寿者，毕竟是少数，为了健康应每天坚持锻炼。任何一种运动形式也不可能适应所有的人，国家开展的竞技体育只能由青少年运动员参与。大多数人应选择适合自己的运动，我认为中国内家功法除了儿童外，人人均可练习。许多人认为“童子功”最厉害，成年后练不了。其实“童子功”是很容易练的腰腿功，因年龄小，压腿踢腿时韧带柔软，极为容易。如坚持不辍，到老年时仍能劈腿下叉。但内家功不然，十五六岁之前练习桩功非常困难，年龄越小，越难静下心来，因此成年人练习最适宜，不要以为年龄大就不能练了，只要培养兴趣，一旦获益，就会坚持下来，这样才能终生获益。

　　下面再讲讲一些实用方法。

　　身动手不动，转胯不拧腰

　　看这个题目，必然令人不解，大家一定认为手不动而进行技击实战是不可能的，其实不然！如果用所谓的招式，手上动作必然不断变化，以求用“术”来战胜对手，这就是通常所说你用一个什么招，我还一个什么招，恐怕有些人是这样认为的。要说明“身动手不动”比较困难，只能举个例子，如单推手，凡是会单推手的人都是以肩为轴，搭上对方手腕，水平方向一圈一圈的画圈，动作像转石磨磨豆浆一样，同时腰也随之拧动，这样肩膀不久非常酸痛，先累的算输。形意拳讲“手不离中、肘不离肋”，所谓手不动，并不是真的不动，只不过是两手守中，上下小幅度的钻翻起落，肘始终与两肋同一平面上下移动，横向力是由小腹左右摆动所产生。此时，髋关节要松开，以小腹带动胯部转动，摆动曲线为向右向左循环往复。两腿则站立如三体式的步伐，如右脚在前，对方发力时，我右手向后，前臂直立，手指指向自身肩部，小腹向左转，前腿向后蹬劲，重心移向左腿，此时为开；对方的力引向我右臂外侧，使对方的力移出我中线，此时小腹立即向右转，后腿向前蹬劲，左肩向右胯合，右手向前推出，手掌推向对方正中，此时我的右手仍守住我自身的正中。这样永远不离自身的中，同时永远不离对方的中，如果像转磨一样水平画圆，只有瞬间路过自身和对手的中，偏离中线的力没有任何用处，因为推手本身是技击的基础，上述方法是单推手的简单介绍，仅凭文字难以讲清楚，力的变化复杂，不像套路动作那样容易掌握，虽然上述只是初级功夫，但掌握之后，就会发现所发的力不在两臂，而全由两腿。如能应用自如，可使数人排成一队，每人推到肩膀酸痛再排在后面，这样循环往复，你决不会劲力耗尽，这是经过多次试手证实的。因此可以说，用强人的肌肉相互对抗，只有年轻人在短时间内比试，体能差的先疲劳，最后不能再战，而上述方法不唯力弱者可以立于不败之地，老年人同样可以做到，这就是柔胜刚、弱胜强的道理。至于“转胯不拧腰”，内家拳都讲腰为主宰，主宰者必须刚坚镇静，乱拧乱弓则力散，如果靠脊柱每节的微小活动量来找圆，来拧转，不受伤害就奇怪了。髋关节必须松活灵动，由丹田气左右横向摆动而使胯转，则是力由足起的配合动作。因此由转动传到两手，手看似直线运动，实际是由旋转和滚动的合成力，这种力难以化解。我认为练功决不应以损害健康为代价，中老年人体能衰退，不可以从事剧烈运动，养生健身才是根本。

　　听学生讲某某人在网上抒发感慨，说自己花费巨资寻找高人，几年下来，什么功夫也没得到，正如“楚人不识凤，重金求山鸡”，如能求到既是名师又是明师，则可能成就，求到只是明师不是名师也可以练成真功夫。我的建议是法从自身求，多看看《道德经》、《参同契》、 《悟真篇》，这些古圣先贤早就教给后人怎样养生、怎样练功了。

　  　先学做人，再求真功

　　这句话听起来很迂腐，与现代思想格格不入，但你求的是传统文化，如果为了演戏挣大钱，只要拼命练套路就可以了。记得我上小学的时候先学一些长拳套路和基本功，文先生反复强调“练武必须修德，有德者必有得”，直到我16岁时才让我学站三体式。当时我见过文先生的许多师兄弟，我对他们都很敬畏，同时也获益匪浅。修德先学能舍、不争，老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”不争，易懂难行，贪念难舍，对身外之物极力贪求，不惟父母之恩，不存师友之义，这种心态，练习桩功必然不能心静，烦燥不安，难以坚持，如果能做到敬天敬地，孝养父母，奉事师长，兄友弟恭，夫妇和顺，存仁义，有诚信，这样先会做人，自然合于道，我们不仅能舍身外之物，自身固有的东西也应舍，包括偏见、错误认识都要舍，在技击实战中，如不能舍，必是以力相争，如你仅有百斤力，全力拉我，我随之跟进，不但不对抗，反而顺你力的方向再加很少的力，取胜易如反掌，如你推我，我仍退让，能做到舍己以从人，才是功夫。

　　对抗就是争，是以力求胜。我们反复讲水，也是象水一样不争，例如，你用力推水，水顺你力的方向而进，你的手背后面，水随之而进，决无一点空隙，如果你能练得似水之柔，则可调动全身的力聚于一处，发力整，速度快，你的力就像海浪一样，不可抗拒，正如“若决积水于千仞之溪。”势不可挡，这里讲“舍力”是舍拙力，内力是由舍拙力而不求自得，做人如能心包太虚，量周沙界，求道不止，锲而不舍，总有一天会开悟。

　　诚能悟道，中国传统文化就能“野火烧不尽，春风吹又生”，不要只把几千年前的便盆尿壶视为珍宝，其实无形的文化遗产也是无价之珍。“不贵难得之货，使民不为盗”。难得之货是有形之物，故可盗；无形之物则不可盗。

　　我国称为中华，一个“中”字恰合于道，因此我们的文化有别于其他文化，儒家尚“中庸”， 道家讲“守中”，佛家倡“中道”，经云：“容容虚空，适得其中，中表相应，自然严整。” 练内家功法，一定要守中，调形时百会与会阴一线贯穿，与地垂直，做到“守中”、 “放松”、“虚空”，只有能舍才能做到，才是真正的身心享受，方可健康长寿，健康长寿非身外之物，然而要获得也不容易，须修到无我，这要下多年功夫。

　　老子说：“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”人能后其身即是舍“我”，即是不争。荀子说“积德积善是成就一生的根本”。

　　我国有许多名师，师者所以传道授业解惑也，有些人师颇有创造性，由五行拳之五行演绎出劈拳属金，金克木，崩拳属木，木克土……如此对练，如循环之无端，不可穷也。其实五行拳只不过是手脚齐到，以气率形的训练方法，如以五行练法为实用方法，实在太困难了，曾见一位“大师”在电视上讲解十二形用法，讲蛇形时以右手挑对手右腋下，对手应声飞起，我自愧不如。我少年时听师父、师伯论拳，讲到“千斤不压梢”，“千斤”不是指千斤力，是钓鱼钩下面的铅坠名千斤。如我们把臂伸直，不要说用手挑飞一个成人，就连婴儿也挑不飞，所幸“大师”的徒弟会飞。我见过一个外国人，学日本功夫，学韩国功夫，学“先天”八卦，再学“后天”八卦，八卦掌只有三盘功，而这个外国学生学四盘，完全下蹲，艰难地一圈一圈的转，转到最后，两膝都要做手术，十分可怜。我这样议论肯定是口德有失，必遭众人唾骂，但我非常同情那些刻苦求学的年轻人，我亲眼见到过练八卦掌、练形意拳的患严重的椎间盘突出，希望求学者能够明白我上述的肤浅见解，也希望大师们爱惜求学者，以真功传授，因时间对有些人是金钱，对有些人则是生命，大师们能舍真功，对自身修为更为有益。莫误人自误！

　　说到最后，其实只有四个字——顺乎自然。

　　作者简介：马世琦（1944——），尚派形意拳传人，11岁师从北平国术馆副馆长许笑羽弟子文肇楠先生学习形意拳，21岁由文先生推荐至陈子江、王茂斋高徒关秉公先生处深造，学习尚派形意拳和吴式太极拳，并得韩来雨先生传授128式太极拳。马老师22岁开始教授形意拳至今，弟子遍及中外。著作《顶天立地的功夫》。

视频：马世琦《顶天立地的功夫》