在我们很多中国人看来，道是伟大且神奇的。一个人本来寂寂无名，一旦得道，立刻就抖了起来。甚至一旦得道就无所不能了。“一人得道，鸡犬升天”。
道无所不在，存在于一切之中，处处有道。
先贤讲：道在屎溺。干屎橛儿，死猫尸都是道，都含有大道。
道虽然神奇，但是道的好坏、正邪倒是有不少争议。
《大学》说：尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。尧舜行的是仁道，民从之可以理解。桀纣行的是暴道，民从之就让人不好认同。
细思之，道存在于一切之中，黄、赌、毒中也是有道的。一切都有道，假、恶、丑也不例外。暴君有道也算正常！
是以在曾子他老人家看来：无论君主行的是什么道，只要其令从其所好，民皆从之。其所令反其所好，而民不从！说到做到，暴也无所谓，民皆从之。
顺着曾老师的观点继续：道分很多种，至少在《大学》中提到了仁和暴两种道。
《道德经》也提到天之道、人之道。
有两个词“有道”、“无道”。如果我们把有道中的有理解为拥有，把无道中的无理解为没有，那么这两个词就是在说有没有道。但是如果我们把有和无理解为名词。这两个词就变成了有两种道，一种叫有道，一种叫无道。有道以“妙有”为核心，无道以“空无”为核心。那么意思就发生了巨大的变化。
如此理解的话。兽道、植物道、恶鬼道、畜生道、鸟道、草道、玫瑰花道、狗尾巴花道……本身是道，其内也有道。观其形、察其性，格其物、致其知、得其道。
物有多类，事有多种，自然存在的物（人归属物类），各种发生的事，看不见摸不着的玄妙、义理、觉悟所得、所化、所成等等都是道的本体（容器），无此就没有道的存身之所。
当然，还有一种可能，道不需要存身之所。
统察其个体，综合其门类；筹划思谋，提炼提升；统筹和合，合一无二。或得其道。
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