史记货殖列传读后感

史记货殖列传读后感

比较佩服司马迁的是二点，有一点是，货殖列传里面展现了他认为工商业对国家社会的重要影响力，提出了农工商虞，是民所衣食之源，对强国利民有着重大的意义，这种论点与儒家侈谈仁义、仁政的理想主义，道家宣扬无欲无求的虚无主义相比，无疑更切合实际。

作为一个平民百姓，如果别人的财富是它的十倍，那么他见了人家就会低一等，如果别人的财富是他的百倍，那他就要怕人家，如果人家的财富是他的千倍万倍，那他就成了人家的奴仆了，这是自然的道理。如果要想由穷变富，当农民不如当工匠，当工匠不如当商人，刺绣再好，也远不如去市场上卖货。所以说经商是穷人借以脱贫的重要途径。

第2点是货殖列传肯定了人们追求财富的合理性，揭示了财富的占有对人的社会地位的决定意义，这是对儒家对统治者灌输给老百姓的"以言利为耻"的思想的反驳，文中反复说到，"天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。"指出了追求财富，追求物质利益是所有人的本性，所谓君子固穷，君子喻于义，小人喻于利，要么是既得利益者对老百姓的精神毒害，要么是潦倒失意者，对于自己无能的遮羞布。

有些人虽然没有爵位俸禄，但他们实际的享受可以和有爵位俸禄的人相比，这就是通常所说的"素封"。如果有的人家庭贫困，双亲年老无法奉养，老婆、孩子饿的有气无力，过年过节没法祭祀祖宗，饮酒聚餐，平时连吃穿用度都混不上，如果到了这样还不自知惭愧，那可真是不堪一提了。如果自身没有"隐士"的操行，却长期处于贫困之中，还总是侈淡"仁义"，这种人也是够可耻的。如果要做一名隐士的话，你是喜欢选择饭都吃不上的陶渊明，还是选择那个在终南山有着自己的山庄，写出终南十八首的王维呢？

人富而仁义附焉，这就是说经济地位决定了人的社会地位，操纵着社会舆论，所谓道德正义，更多的时候不是独立于物质财富，而是与之纠缠在一起，甚至是依附于物质财富的，司马迁在当时提出这样的观点，是与官方舆论导向相违背的，以至于后来班固还在汉书司马迁传中指责他，但这却充分显示出司马迁实事求是的求实精神和极大的勇气。