“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。
两个人会结为夫妻，除了爱情，也需要机缘。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他/她?是否在冥冥之中，姻缘天已注定?不仅众生迷惑，连许多学佛之人也一样迷惑。
然而，婚前两人感情不错，为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的却成了“不是冤家不聚头”，而有的却能依靠共同的信仰，共修度过一生呢?今天我想根据自己的理解，从佛教的角度来和大家分享这些关于爱情和婚姻的问题。
世间自古以来，有无数人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望有情人终成人眷属。那些浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢? 以佛教的观点，爱情本质上是“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“意愿”;所谓“业力”是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是“不愿”。两者力量会促使爱情的发生。(当然从世间角度，我们会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等)
就“愿力”来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前或者向老天发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离。这种愿力，将来时机成熟后就会发生(不管双方变成什么模样)。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共度一生。这就是我们常说的“一见钟情”。
另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种“愿力”经过多生多世之后，仍会发生。
就“业力”来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务(有些人还故意拒还)，然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生(太太)便有一种无奈，为何太太(先生)老是折磨他呢?他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。
又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太(如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居)造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃(或者被折磨，以了宿债)，这种“业力”，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。
由于愿力和业力的相互作用，加上两个人的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。
世间怨偶很多，不幸的爱情和婚姻也数不胜数。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是“恶的循环”。
无奈的悲剧，是否有终止的一天呢?
很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面看起来没错，但是就算是再高明的修行者，除非死后得以往生西方极乐，否则一旦再度陷入轮回，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。
南无观世音菩萨！
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