一、 甲午战争百年祭
1.长话短说。我们有个2000年不变的文化定型，但是这个“定型”在鸦片战争后维持不下去了。它要“转型”。转型从“变”开始。它从“千年不变”，忽然地弄得“十年一变”，连变二十变。穷则变、变则通。变它200年，变出一个新的“定型”来。然后它又可以千年不变了。
2.在中国近代史上，李鸿章实在是第一位国家领导人物，可能也是唯一的一位，领导着中国参加这场世界级的武装奥林匹克。可是参加奥林匹克是需要全国动员的。可怜的李鸿章搞来搞去，始终只是“以一人而战一国”（梁启超对他的评语），就难以持久了。
二、 慈祥太后和她的颐和园
1.我们应当了解，自哥伦布发现美洲（1492年），到二次大战结束（1945年），在白色帝国主义的五霸七雄（后来又加上个日本帝国主义）的操纵之下，我们这个地球，实在是个“土匪世界”。只有强权，没有公理。强权从何而来呢？曰：武装也，军备也。在李鸿章那个时代，人类还没有发明飞机和原子弹。列强要横行世界，就只能靠强大的海军了。
2.这个预算令人感叹的则是，它可用以增建十支北洋舰队而有余。但是“北洋”对一位无知而泼辣的老寡妇，未免太遥远了。建个园子解解孀居禁宫之闷，那才是当务之急呢！
三、 为黄海血战平反
1.什么叫作战争呢？西人有言曰：“战争”者，“政治”之延续也。不知“战”前的“政治”，空谈“政”后的“战争”，小儿科也。
2.俗语说：“倒楣的医生治病头，走运的医生治病尾。”在那个病愈害愈重的“病头”期间，你当医生若不能“着手成春”，就“倒楣”了。当那位病人已日渐痊愈，在这“病尾”期间，你一碗药下，他立刻下床跑步，那你就是华陀了。
3.我们不把中世纪落后的遗传从身上甩掉，现代化的衣履是穿不上去的。
四、 一百年后回看戊戌变法
在一百多年的中国近代史中，我们苦难的中国人民，承担了无数次大小“革命”，也有变法。粗浅地说来，“革命”易而“变法”难也。盖革命者，革他人之命也。革他们之命则敌我分明、对象显著，而手段单纯。变法者，变自己之法也。变自己之法则对象不明、敌我难分，而手段千变万化也。毛泽东不言乎：“矛盾”有敌我矛盾与人民内部矛盾之别也。敌我矛盾可以一枪了事，人民内部矛盾则抽刀断水，沾涟不尽矣。“变法”者亦“人民内部的矛盾”之一种也。
五、 解剖康有为
1.吾友人每叹今日之中国，是没有产生一个“真正的大思想家”的结果。愚不谓然也。盖真能扭转乾坤，领导我民族通过这个“据乱世”、致“升平”、入“太平”，长逾一个半世纪的“现代转型期”，不能依赖一二至圣天贤，稳坐沙发之上，手不释卷，而胡思乱想出来之所谓“主义”也、“思想”了。它要靠数不尽的“智者”和常人，乃至军阀官僚、流氓地痞、洋奴大班的综合“经验”“思想”“实践”“试验”等过程，并配合主观和客观的“机运”，分期分段，积累而制造之也。哪儿能专靠一两们“思相家”呢？
2.他们“实验主义者”认为在社会科学的领域之内，是没有什么“终极真理”的——“真理”是在不断制造和不断扬弃的程序之中的。
六、“新学伪经”和“托古改制”
1.本来嘛!任何学说思想，都不是天上掉下来的。它是相袭相承，由前后思想家慢慢地发展出来的。
2.历史不会重演，而覆车则可以为鉴。
七、公车上书和保国保种
1.写历史的人不能小视“高干子弟”这个东西。因为他们得天独厚，家庭影响深远；受的教育最好，知道旧政权的内幕最真切，接受新思想也最快。他们如果不流于吃喝嫖赌、贪赃枉法而有心为国为民，他们往往是传统中国里最精彩的接班集团或进步改革人士。
2.林肯说：“一个分裂的房屋，是不能站立的。”
八、那变不了法、改不了制的一百天
1.总之，长话短说，我民族的历史走进那清末戊戌变法年代，已积重难返。我们的国家机器已全部锈烂，无法修复。我们的社会亦已至癌症末期，病入膏肓，医药罔效。
2.袁世凯是个治世之能臣，乱世之枭雄。利害之间，他是洞若观火的。
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