当年乔布斯去逝后，“铃木俊隆”的名字常被提起。甚至有人将乔布斯的苹果系列产品的创作灵感都归结于《禅者的初心》这本书。我想这是人们的臆断，至少乔帮主从未说过这样的话。
我对这本书感兴趣是源于对“初心”二字的兴趣。日文里的“初心”意为“初学者的心”。铃木俊隆认为，修行的目的就是要始终保持这颗初心。
初学者的心空空如也，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性开放。
年轻时即开始研究禅宗的乔布斯，如多数禅修者一样相信“活在当下”。乔布斯刚上大学时喜欢读过铃木俊隆禅师的这本著作，大师认为：人应该保持一颗空空如也的新鲜的心，去做每一件事，即使做过一万次的事情也像第一次一样兴奋而好奇。涤净对于过去的留恋和对未来的幻想，深沉的活在具体的每一个时刻里，才能最逼近生命的真相。像梵高，有一种极度沉浸的本性，可以为了喜爱的女性而徒步走上几天，到对方窗外驻足片刻而折返，这是一种很纯净的强大力量。
一开始对一项事情有兴趣不难；但一千次一万次后，还保有这个初心，就非常不容易。有人成功了也许正是有这份极度沉浸的本性。而有人终极一生在不断地挖井，由于没有耐心能够挖的更深，没有见到暴泉那样的惊喜。
禅修之所以困难，不在于要盘腿而坐，也不在于要达到开悟。如果真有开悟一说，能够让自己开悟的不会是别人，只能是自己。只有自己认识到的，或开悟了事，才会自觉自愿去做。
修行不像是去沐浴，一下子就会全身湿透。禅修更像是走在浓雾里头，刚开始时，你不会觉得湿，但越走越湿，湿会一点一点加重。当你在雾中沾湿了身体，那想要弄干身体就非常困难了。所以，你不需要为进步缓慢的问题担心。
禅修酷似我现在每天坚持的走步锻炼。总有倦怠的时候，身体不适的时候，或者不想坚持下去的时候，怎么办？就想到这就是在禅修！有些东西是没有道理可讲的，只要你真心去相信，简单地坚持，就是生活本身，就是禅。慢慢地就会发现你离不开这件事了。
读《禅者的初心》 ，纠正了我许多认识上的误区。
关于过程与目的，只有在没有计较心的情况下，你才是真正在做事。你坐禅，不是为了坐禅以外的目的而坐。你若能每天持之以恒做这种简单的修行，最终一定会获得某些奇妙的力量。获得力量以前，你会觉得那真是很奇妙，但获得之后，就觉得那也没什么特别的了。这些奇妙的力量只不过是让你成为自己，没啥特别的。 正如一位禅者所言，禅道，悟前为金，悟后为屎。
关于体验和享受，过去常说，我不为目的，我只享受过程。但说到享受，其实你已经有了功利之心， 禅修的目的是归复清净的生活方式，超越一切的得失心以及名利心。只管打坐抱持着最清净的动机，静默得一如我们的原初本性，这就是我们应有的修行方式。活在当下。修行不是修练，不是到达什么以后你会怎么样。它就是生活本身，它就是吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，跑步时跑步。简单地活在当下，带有平和的心，经历生活里面的酸甜苦辣，每一秒都是过好自己的日子，就是禅了。
关于修禅与仪式，禅不是某种兴奋，禅只是全神贯注于我们一般的日常事务。当你太忙或太兴奋时，你的心就会动荡不安，我们就会完全被卷入忙碌的生活，然后迷失方向。如果你的心是宁静的，那么哪怕身在喧闹的世界中，仍然会不为其所扰，你的心仍会静默而稳定。
关于顿悟与开悟，佛陀说：建立人格就要筑好堤坝。筑堤坝必须非常小心，如果急于求成，堤坝就会漏水。小心翼翼去筑堤，最后你就会有一座可以蓄水的好堤坝。有人会觉得这是渐悟法门，其实不是。这就是顿悟法门，因为如果你的修行时宁静且保有平常心，那么日常生活本身就是开悟。
关于自然与控制，有什么东西梗在你的意识里头时，你就无法获得真正的从容自若。想要获得完全的从容自若，最好的方式是忘掉一切。这样的话，你的心就会变得静谧、宽广而清明地以事物的本然面目观看它们，不费一丝力气。获得从容自若的最好方法就是，不保留任何事物的观念，把它们统统忘掉，不留下任何思想的阴影或痕迹。
禅就是我们的工作和生活，远没有那么深奥的理论。例如，“杂念看似从心的外面进来的，但事实上，杂念只是你心所产生的涟漪，只要你不为杂念所动，它们就会逐渐平伏下来。”在工作的时候，我也经常被杂念所困扰，经常被打断工作，感觉无所适从。如果，你不理这些继续工作，事情又会恢复正常，事实上这是唯一提高效率的办法。
在诸如困扰我们的管理方式，“上上策是看着他们，但只是看着，不存有任何想控制他们的心。”这个我也非常有体会。如果你什么都想控制，事情会一团糟，不仅没有达到目的，还坏了心情。如果你仅仅是看着，你会发现事情按照该发生的发生。
再例如关于学习的方法：“与其搜集一堆知识，你更应该反过来把自己的心清理干净。心一旦清干净了，真正的知识就是你已具有的。”一直以来我们认为知识在于拥有或者掌握，其实事情不是这样的。
胡兰成曾说禅是一枝花，幽香素艳， 铃木俊隆说禅很普通，其实就是一种生活的态度。
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