【经文】1吕便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：3「亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜」；5又说：「我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。」
流便和迦得支派在第二次数点民数的时候，人数并没有比其他支派更多，可是他们的牲畜比较多，当他们看到已征服的约旦河东之地，是肥沃的牧场，他们就起了利已的私心。他们想要安顿在约旦河东。于是他们就来到摩西面前，求这地为业，他们不想参与约旦河西的兵荒马乱。他们不想过河，约旦河西即将发生的争 战，结果还是不确定的，那到不如求得已征服的约旦河东之地，这反而落袋为安。
这让摩西很生气，以色列是一个共同体，约旦河东也是这共同体一同征服的土地，摩西将这样的私心与当年窥探迦南地的不信（民13-14章）相提并论。当年探子的消极态度，是如何影响整个以色列共同体的，摩西还历历在目； 第一代以色列的不信，是如何招致耶和华神的愤怒，摩西还记忆犹新。因着当年的不信，第一代以色列民，不得进入应许之地，整个以色列共同体因着那不信，在旷野漂流了四十年，那是实是惨痛的教训。现在，马上就要进入应许之地的，如果此时再发生当初的事情，后果将不堪设想。
6摩西对迦得子孙和吕便子孙说：「难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？7你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？8我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：11『凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。』13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。」16两支派的人挨近摩西，说：「我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。18我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。19我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。」20摩西对他们说：「你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，21所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，22那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。23倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。24如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。」25迦得子孙和吕便子孙对摩西说：「仆人要照我主所吩咐的去行。26我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。27但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。」28于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：29「迦得子孙和吕便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。30倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。」31迦得子孙和吕便子孙回答说：「耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。32我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。」33摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和吕便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。34迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、35亚他录·朔反、雅谢、约比哈、36伯·宁拉、伯·哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。37吕便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、38尼波、巴力·免、西比玛（尼波、巴力·免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。39玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。40摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。41玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特·睚珥。42挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
摩西的责备也勾起了那段惨痛的回忆，这也是他们年少时经历的，他们悔改在摩西面前。他们提出：首先，他们要将妇女和孩子安顿在约旦河东。其次，他们必定一起过河，与弟兄们并肩作战。第三，在约旦河西他们不再分得土地。
这样的悔改，让摩西很欣慰，摩西应允他们的要求。（之后的分地是由大祭司胸牌里的乌陵和土明来寻求神的旨意来分地的，此时，摩西是以神代理人的身份分配土地）
此时，临近生命尽头的摩西嘱咐即将接继他的约书亚，和接继亚伦的大祭司以利亚撒（他们是要带着以色列民进入应许之地的领袖）若流便和迦得支派履行他们的承诺他们就得约旦河东为产业，若不履行他们所承诺的，这不仅要受到神的刑罚，约旦河东也不能成为他们的产业，他们就要在迦南地得产业。这听起来很奇怪，不是应该让违背承诺的人离开他们才好吗，怎么还让违背承诺的人住在他们中间呢？不是应该让违背承诺的人不得产业吗？怎么还要在迦南地给他们产业呢？摩西要考量的不是哪个人的得失，也不是哪一个支派的得失，而是整个以色列共同体的完整。如果他们不参与迦南的争 战，又住在河东，这必定带来约旦河两岸永久的分裂，以色列是一个共同体，是一个整体。
玛拿西支派的人口从第一次数点民数的32200人，四十年间增长到了52700人，在摩西的分地中，也将玛拿西半支派安置在约旦河东，流便和迦得在已得之地定居，而玛拿西半支派要继续北行，再征服新的土地。
摩西在生命的最后，他所要保护的是整个以色列共同体的完整性，他最后的努力也实在是有果效的，当看到他们过了约旦河“吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人都照摩西所吩咐他们的，带着兵器在以色列人前头过去。”（书4:12）时，我们知道，他们的悔改是真实的，他们也履行了他们的承诺，这是耶和华圣洁子民的共同体。
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今日默想：
摩西在生命的最后，他要维护的是以色列共同体的完整性，他们要共同争 战，他们要共同参与，他们要一起去得那未得之地，他们要一起事奉耶和华。
主耶稣也曾教导门徒要彼此相爱，彼得说：我们要彼此互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍。（彼得4:9-10）我们在主里的恩赐有不同，可是事奉绝非某个职份当尽的本份，事奉乃是每一个信徒都当尽的本份，圣讲台上有传讲的，生活中也有以言语和行动传讲的。未得之地有宣 教 士，我们即便不能作宣 教 士，也可以努力的参与宣 教的事，我们与他们一同过河，一同争 战。
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