诗经国风·召南·采蘋
《采蘋》出自《诗经》中的国风，为四言诗。诗中描述了女子采摘浮萍、水藻，置办祭祀祖先等活动，真实记载了当时女子出嫁前的一种风俗。这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个"于以"的运用，正如吴闿生《诗意会通》引旧评所云:"五用'于以'字，有'群山万壑赴荆门'之势。"全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个"于以"的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末"谁其尸之，有齐季女"戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
采蘋
于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥jǔ；于以湘之？维锜qí及釜。
于以奠（diàn）之？宗室牖（you有）下；谁其尸之？有齐（zhai摘）季女。
注释：
采蘋
于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥jǔ；于以湘之？维锜qí及釜。
于以奠（diàn）之？宗室牖（you有）下；谁其尸之？有齐（zhai摘）季女。
注释：
1.于以
毛《传》：于，於。
高亨《今注》：以，读为台（夷音），何也，相当于想带汉语的‘哪’。于以，在哪里。
胡氏《后笺》：于以，亦当为语气词。
马氏《通译》：凡《诗》言‘于以’者，犹言‘爰以’、‘粤以’皆词语也。
2.蘋：多年生水草，可食。
毛《传》：蘋，大萍也。
陆《疏》：蘋，今水上浮萍是也。其粗大者谓之蘋，小者曰萍。
陈子展《直接》：蘋，大萍。俗名田字草，破铜钱，四叶草。为生于浅水中之蕨类植物，蘋科。
3.藻：水生植物。一说水豆。
毛《传》：藻，聚藻也。
孔《疏》：藻聚生，故谓之聚藻也。
陈子展《直解》：藻，蕰藻，水藻，东北俗名结骨草。为生于沼泽中之多年生草本，杉叶藻科。
4.行潦：
毛亨《传》：行潦，流潦也。
杨任之《译注》：行，犹流。行潦，山涧之流水。
孔颖达《疏》：行者，道也。《说文》云：潦，雨水也。然则行潦道路之上流行之水。
马瑞辰《毛诗传笺通释》：行，洐xíng之借字。《说文》：洐xíng，沟行水也。雨水之大曰潦。
高亨《今注》：行，借为xíng洐，水沟。潦，积水。洐潦，沟中积水。
5. 筥(jǔ举)：圆形的筐。方称筐，圆称筥。
毛《传》：方曰筐，圆曰筥。
朱守亮《评释》：竹器之圆者曰筥。
6. 湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。
湘，亨（亨 烹 古字同）也。
朱《传》：湘，烹也。盖粗熟而淹以为菹（租音）（腌菜之意）也。
7. 锜(qí：有三足的锅。釜:无足锅。
毛《传》：锜，釜属，有足曰锜，无足曰釜。
程俊英《译注》：锜，三脚的锅。
8.奠：放置。
程俊英《译注》：奠，置也。
王氏《集疏》：《说文》：奠，置祭也。从酋，酋，酒也。凡祭祀而设酒久停置之皆谓之奠。
杨任之《译注》：奠，祭奠，向鬼神献上祭品。
9. 宗室：宗庙、祠堂。牖(yǒu有):窗户。
毛《传》：宗室，大宗之庙也。
袁梅《译注》：宗室，宗庙。祭祀、供奉祖先的祠堂。
牖
马氏《通释》：古者牖一名乡（乡音义同向），取乡明之义。其制向上取明，与后世之窗稍亦异。
陈介白《选译》：牖，窗。
程俊英《译注》：牖，天窗。
10. 尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。
毛《传》：尸，主。
顾氏《详说》：尸之为言摄也，
齐
毛《传》：齐，敬。
朱《传》：齐，敬貌。
马氏《通释》：齐者，斎（zhāi）之借字。
王氏《集疏》：韩齐作斎（zhāi）。韩说曰：斎，好也。
袁唐《全译》：齐，好貌。
11.有：语首助词，无义。
12.季：少、小。
译文：
‘于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。’哪儿可以去采蘋？就在南面涧水的岸边。哪儿可以去采藻？就在积水的浅沼泽里。
‘于以盛之？维筐及筥；于以湘之？维锜及釜。’什么可把东西放？有那圆篓和方筐。什么可把食物煮？有那锅儿与那釜。
‘于以奠之？宗室牖下；谁其尸之？有齐季女。’安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。今儿谁是主祭人？少女恭敬又虔诚。
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鉴赏：
《左传·隐公三年》将其与《采蘩》、《行苇》、《泂jiǒng酌》同视为“昭忠信"之作，而更多的古代学者受"诗教”的影响。根据《礼记·昏义》为说，认为是贵族之女出嫁前去宗庙祭祀祖先的诗，毛传云:"古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以苹藻。"方玉润《诗经原始》云:"女将嫁而教之以告于其先也。"惟明代何楷《诗经世本古义》认为诗中所谓"季女"与《左传·襄公二十八年》中的"季兰"同为一人，均是指周武王元妃邑姜，此诗即是赞美邑姜之作。现代学者大都认为这首诗是描写女奴们为其主人采办祭品以奉祭祀的诗篇，这更符合诗意。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采苹、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
俗话说:"上供神吃，心到佛知。"这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说:"苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。"因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个"于以"的运用，正如吴闿生《诗意会通》引旧评所云:"五用'于以'字，有'群山万壑赴荆门'之势。"全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个"于以"的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末"谁其尸之，有齐季女"戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
结构说：
戴君恩《臆评》：一篇章法大奇、前面是虚衍，是铺叙法。末句式实点，是关锁法。诗本美季女，若俗笔定从季女说起。此恰先叙事，后点季女。只用二女便了，尤是奇绝。
技巧说：
朱氏《会通》：采而后盛，盛而后湘，湘而后奠，言之序也。
方氏《原始》：祭品之所采之地，治祭品及所治之器，祭地及主祭之人，层次井然，有条不紊。
陈氏《识小》：凌空起峭，笔格俱奇。
特色说：
陈子展《直接》：一句问，一句答，全诗为问答体。
裴溥（pu普）《诗经》：全诗从头到尾都用一问一答的方式来进行，建立了民谣对答歌唱特有风格，便觉其灵活有致。
语言说：
陈氏《臆补》：作问答语结束，奇绝妙绝。
吴凯生《会通》：旧评：五处用‘于以’字，有群山万壑赴荆门之势。
创作手法：
《召南 采蘋》
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥jǔ。于以湘之？维锜qí及釜。
于以奠（diàn）之？宗室牖（you有）下。谁其尸之？有齐（zhai摘）季女。
（一）用韵：
韵脚：
每章一换韵：
第一章：蘋、滨；藻、潦。
第二章：筥、釜
第三章：下、女。
（二）句式：
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
2/2，2/2。2/2，2/2。
于以盛之？维筐及筥jǔ。于以湘之？维锜qí及釜。
2/2，2/2。2/2，2/2。
于以奠（diàn）之？宗室牖（you有）下。谁其尸之？有齐（zhai摘）季女。
2/2，2/2。2/2，2/2。
（三）结构：
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥jǔ。于以湘之？维锜qí及釜。
于以奠（diàn）之？宗室牖（you有）下。谁其尸之？有齐（zhai摘）季女。
三章整体结构：
于以+动+名，方位名词+名+之。于以+动+名，于彼+名+名
于以+动+之，维+名+及+名。于以+动+之，维+名+及+名。
于以+动+之，名+名+名+方位名词。谁其+动+之，有+形+形+名
（四）章法：
第一章：于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
第二章：于以盛之？维筐及筥jǔ。于以湘之？维锜qí及釜。
第三章：于以奠（diàn）之？宗室牖（you有）下。谁其尸之？有齐（zhai摘）季女。
《召南 采蘋》一共三章，每章四句。
我的创作：
染衣
文 疏雨圆荷
于以采栀？南岭之陂。于以采蓼？于彼池沼。
于以撷之？维染葛布。于以沤之？维盆及釜。
于以晾之？簷宇牖下。谁其衣之？有美静女。
网图侵删
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