神光不聚，邪鬼干人

《素问·本病论》

黄帝曰：

人气不足，（条件一）

天气（司天之气）如虚，（条件二）

人神失守，神光不聚，（条件三）

邪鬼干人，致有夭亡，（结果）

可得闻乎？

（外邪侵犯的三个条件是：天气、人气、人神，三虚致病。）

岐伯曰：

人之五藏（五运-主），一藏不足，

又会天虚（司天-客），

感邪之至也。

·人忧愁思虑即伤心，

又或遇少阴（君火）司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，

此即人气、天气同虚也。

又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚，神明失守。

心为群主之官，神明出焉，

神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝群泥丸宫一下。

神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，

有黑尸鬼见之，令人暴亡。

·人饮食、劳倦即伤脾，

又或遇太阴（湿土）司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，

此即人气虚而天气虚也。

又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，

脾为谏议之官，智周出焉。

神既失守，神光失位而不聚也，

却遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太阴天虚，

青尸鬼见之，令人卒亡。

·人久坐湿地，强力入水即伤肾。

肾为作强之官，伎巧出焉。

（有缺文）

因而三虚，肾神失守，神志失位，神光不聚，

却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳（寒水）司天虚，

有黄尸鬼至，见之令人暴亡。

·人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。

又遇厥阴（风木）司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，

此谓天虚、人虚也。

又遇疾走恐惧，汗出于肝。

肝为将军之官，谋虑出焉。

神位失守，神光不聚，

又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，

有白尸鬼见之，令人暴亡也。

已上五失守者（缺“形寒饮冷伤肺”一段），

天虚而人虚也，（天人两虚）

神游失守其位，

即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰尸厥（比如扁鹊救过的虢太子）。

人犯五神易位，即神光不圆也。

非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。

此谓得守者生，失守者死。

得神者昌，失神者亡。

 

《素问·上古天真论》：

虚邪贼风，避之有时，（天气）

恬惔虚无，真气从之，（人气）

精神内守，病安从来。（人神）