人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来；
当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。

      佛言诚不欺人！世间芸芸众生，每个人都生活在爱欲之中，就像鱼儿生活在水中，无可逃离。

      同时，每个人都是孤独的，无论你身处娑婆何处、何种情景之下，与何人相处，都无法改变这个事实。

      幼时，慈母那温暖的怀抱；

      儿时，玩伴间天真烂漫的忘我嬉戏；

      少年死党间，肝胆相照快意恩仇；

      青年热恋中，与爱人心心相印、灵犀相通、水乳交融的当下；

      中年时，“好友无需多，知己三两个”；

      年老时，子孙绕膝安享天年。

      从未改变我们的身份，一直都是沉溺于娑婆浊染爱欲苦海中，孤独的、随业流转、身不由己、冷暖自知的旅人身份。

      爱与孤独，是我们每个人一生，乃至整个轮回永远无法绕开的话题和宿命。

寻找真爱

      “爱不重，不生娑婆”，我们既然投生到娑婆世界来，对于爱欲深重的我们，寻找真爱，自然而然时刻萦绕在每一个孤独渴爱的凡夫心头。

      “真爱”这个词，对每一个身处末法时劫娑婆苦海、八苦相烧、孤独无依的、无常幻灭随时来袭，而又不太能明了佛法的愚痴之人，如果有一份真实无伪、坚固可靠、真正了解自己、毫无条件爱护自己、毫无底线包容自己、随时随地永远体谅自己的爱，那简直太有诱惑，甚至可以说是许多衣食用度不缺的年轻人心中最大的渴求。

      而在虚妄的世间，末法时期根机越发陋劣愚昧的我们，早把所谓的“真爱”，追寻成了“我”这般模样。

      如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑于爱欲，不达于道德，迷没于瞋怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤！

      如果扪心自问，我们大家谁不是如此呢？

      尤其是在为爱而苦、为爱而忧、为爱而扰时，纵使有缘听闻佛法，仍改变不了我们是身处在情欲最为深重娑婆欲界、沉溺于爱山欲海中的痴男怨女。

      谁也不能笑谁，毕竟我们都没宿命通，谁也难保自己阿赖耶识中的情种到底有多少，有多重。

爱欲交乱

      一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本。由于诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。

        欲界，一切众生之所以受苦不休，论其根本就是“爱欲”——贪爱追求世间的的财、色、名、食、睡，导致生生世世相互结冤，结怨，而轮回无尽，受苦无穷。

        娑婆欲界，爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔。尤以淫欲最猛烈、最难断，经教中常常用“情执”这两个字来形容，情执是非常非常难断的，情执是贪爱的根本。

        贪的核心是什么？贪的根本是什么？就是情执。

        尤其在饱暖思淫欲的社会大趋势之下，爱欲广海时刻侵袭并试图淹没为色所迷、为情所困的我们，我们世人就如粪中秽虫一样，乐秽不喜清流，沉溺其中而不自知。

正如《无量寿经》的描述：
常怀邪恶，但念淫泆，烦满胸中，爱欲交乱，坐起不安。
贪意守惜，但欲唐得，眄睐细色，邪态外逸。

自妻厌憎，私妄出入，费损家财，事为非法。

汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

        对于业缘所牵来到娑婆世界，爱欲深重、孤独渴爱的欲界凡夫，若非少数具有深厚学佛出家机缘的大丈夫，得以割爱辞亲，成为立身行道、断欲去爱的沙门，饮食男女毫无疑问仍是大部分人无法割舍的生活主题，尤其是男女情欲，更是缠缚着其中的每一个人。

        今天这个物质丰富的商业时代，更是把最低级的情欲——男欢女爱宣扬到无以复加的地位。

        一句“我爱你”，可能是天下最短、却是最有用的经。娑婆世界的多少痴男怨女以此三字为绝对真理，心中念念不舍，口中振振有词，色迷其眼，媚惑其心，念着“我爱你”，唱着“我爱你”，听着“我爱你”，如飞蛾扑火，纵身欲火，焚身殒命而为荣。

        佛说罗刹女之爱，天下普罗大众，谁人得免！

        《无量寿经》刻画了凡夫的样子：

        或时室家父子、兄弟、夫妇，一死一生，更相哀愍，恩爱思慕，忧念结缚，心意痛著，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明。思想恩好，不离情欲。

        总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。

诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

      佛言：人系于妻子、舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。

      情爱虽然是凡夫最为执著的，但同时也是最为幻生幻灭的无常脆弱存在，见证娑婆世界的虚妄。所谓的天荒地老、海枯石烂的山盟海誓，转眼物是人非……

缘聚缘散，无非因缘。世间爱欲亦是  如此。
爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无  可乐者。

父母恩深终须别，夫妻义重也分离；
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
金也空，银也空，死后何曾在手中；
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。

        人生的相聚，夫妻也好，父子母女也罢，无非都是缘。而你今生是单身，还是结婚，与谁结婚，生养几个子女，无非也是缘。

        进一步讲，人生就是一个缘，无非是讨债、还债，或者报恩与报怨。无论彼此相聚如何心心相知、恩爱不舍，如果一方业债结清，就一定会离开。哪怕你再如何“十年生死两茫茫”地思量难忘，也只能望坟兴叹而已。

爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。
若使二同，普天之人，无能为道者矣。

      色欲是如此地强大，以至于让释迦牟尼佛发出如此的感慨。

      对于末法时期娑婆欲界火宅之中，虽爱染深重，但志求出离无奈又无丝毫修行之力的我们，又将如何出离轮回呢？

      “正道大慈悲，出世善根生”故。拔苦曰“慈”，与乐曰“悲”。依慈故，拔一切众生苦，拔爱欲之本；依悲故，远离无安众生心，杜众恶之源。佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。

        佛以大慈悲观察一切沉溺于娑婆情天欲海之中根本无法自拔的苦恼众生，大手一挥，别指西方。

        阿弥陀佛救度十方众生往生西方极乐世界成佛之愿，以沉溺于娑婆欲海中受苦无穷的垢障凡夫为先，弘广而深重。

        有“若不生者，不取正觉”的弥陀本愿作为我们往生极乐世界的绝对性的强缘，我们今生解脱有望、成佛可期。

一称“南无阿弥陀佛”――念佛归家。

        因一念无明离开了佛性之家，我们无一人不是轮回业海中孤独的流浪弃儿，我们在外面流浪太久了！

        这个“久”，不是三十年、五十年、三百年、五百年，而是无始劫！娑婆世界爱欲深重的我们，每一个个体，无量劫以来，你轮回你的，我轮回我的，哪里有相近的？彼此之间都是孤立的、封闭的、孤独的，孤独的众生，孤独的心灵。

人和人之间有多远？

      就如我们看天上两颗星星，有时看似很近，似乎都叠到一起了，其实那两颗星不知相差多少万光年。所谓心心相知，心有灵犀，不过妄想罢了，实际每个人都生活在自己的妄想世界当中，由于过去共业，有缘分的交集，短暂地相聚而已。

      所谓世间彼此之间相知、相属、相依、相偎，占有与执著，无不是无始劫来长久的流浪，极度匮乏爱，渴求关爱，渴望被人爱护，渴望被人需要的表现，但无奈缘起缘灭，镜花水月终成空。

        对于我们这些一个个孤立的、孤独的流放于娑婆欲界的爱的贫乏者、爱的乞儿，我们苦苦地拼命地把自己泡在自己妄想营造爱欲广海中挣扎、沉浮，自导自演孤零零地上演自己所谓“追求真爱，摆脱孤独”的一生戏剧，爱人、子女、家庭、事业，喜怒哀乐、生离死别、爱恨情仇，无非是幻。梦醒时分空空如也，满世界都是你，而整个世界又都是空的。

        我们离开本有的佛性之家太久了，清净安稳、微妙快乐的极乐世界才是我们众生本有的家乡，我们每一个人作为阿弥陀佛最亲的独子，在染污不堪的三界火宅一个人孤单单地流浪太久了，弥陀慈父无时无刻不在翘首以待，等候他最爱的独子早日还家。

        而我们和弥陀慈父，娑婆到极乐，秽土到净土，所有的距离，就是六个字——“南无阿弥陀佛”。

一称“南无阿弥陀佛”，念佛人便永远不会孤独。

一称“南无阿弥陀佛”，念佛人便永远与佛同在。

一称“南无阿弥陀佛”，念佛人便永远被佛珍爱。

一称“南无阿弥陀佛”，念佛人便永远脱离苦海。

文章转载自：

微信公众号：阿弥陀佛与我同行，

作者：声生