道德经每日读第十四章

作者: 象浦 | 来源:发表于2018-08-11 02:56 被阅读22次

    原文:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

      【解释】

      看它看不见,叫做“夷”,听它听不到,叫做“希”,摸它摸不着,叫做“微”,这三种现象,无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮,下面也不阴暗,它连绵不绝,难以形容,复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状,没有物形的形象,就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头,跟着它看不见它的尾,拿着古时的道理来驾御今天的事物,能认识古时的道理,才可以说认识道的规律。

    心得:老子强调大道的无形、无声、无痕、无迹、无物,极有可能是在突出其本质性、概括性、灵活性、至上性,避免其庸俗化、偏执化、简易化与具体化。因为,老子认为“大道”不是能用简单的语言来形容,以免贬低道的恢弘与博大精深的品质。

    回头看看历史,很多著名人物犯错误的时候,他们都是处于一种非常狂躁或冲动的时候,即使平常普通的人犯错误也同样如此。

        我们再回过头来看看,既然大道是无形、无声、无物、无痕迹的,一切庸俗化、简单化、具体化的东西都不是大道。 而政治或宗教的信仰会导致偏见,甚至会进入迷信的漩涡。因此,我们只能排除一切私欲杂念,不带任何观念地感悟世界。淡然与宁静地看待人世间的一切,或许这样去做才能够去揣摩并把握大道吧。

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