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一，“娘”现象
近年来，经常听到一种对男人的评价，即“娘。
”“娘”，女人之称谓。百度有“娘男”词条，云：泛指打扮、气质、性格、行为有些女性化的男人。李俊基等有着阴柔气质的花样美男都被冠以“娘男”的称号。但似乎只是侧重指男人在打扮方面倾向“红粉”而已。
真正的“娘男”，我未见过。不过，当代艺术已经对此做出更为形象化的诠释和展示。
笑星宋小宝屡屡在小品中塑造一系列男性“娘”的形象，那种对于女性语言、动作的夸张模拟，常常让人捧腹，忍俊不已。还有宋小宝、小沈阳、林永健、岳云鹏等等，都不同程度上以模拟女性而赢得观众。
一系列男性“娘”的形象出现，无论影视、小品、相声、小说等都屡见不鲜。然而，这些形象似乎并不代表一种男性主流，在文学中也大都处于一种调侃角色，目的在于赚取“笑点”而已。其实，这也从一个文化侧面，揭示了时代发展中男性逐渐女性化的一个特点。
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二，男性：文学历史的主流形象
男性阳刚，女性娇柔，一直以来是人类男女两性的基本特征。
其也是文学叙事的两个主题。在中外古代文学中，始终贯穿这两个基本特征。
古希腊神话中的那个宙斯，应该是男性主义的代表。强壮有力，英勇无敌，专权霸道，贪恋美色，可谓尽显男性善良与丑恶两方面性格。
英雄时代的阿伽门农、帕里斯、奥普修斯等等，都不乏阳刚男性的豪气。特洛伊战争就是因美女海伦而引发的一场乱日持久的争端，尽显男人英雄本色。
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欧洲中世纪的骑士文学、绘画，也尽情讴歌男人的骑士风度。以及后来对斗牛士的崇拜，都表述了这种英雄主义的主题。
现代美国西部文学中的牛仔形象，挂满胡须的灰尘，骑马挎枪戴礼帽，也都鲜明体现男性阳刚伟岸威猛豪爽的性情。
所以，欧美文学时至今日，还是以英雄主义为主题。
中国古代文学也很推崇英雄主义，但相比较西方文学的鲜明而言，还是略显温和。中国古人似乎更为推崇男人的智慧和谋略。不过，男性英雄主义形象还是不乏其人。
黄炎二帝、蚩尤等大致相当于西方的英雄时代形象。
春秋战国时代的春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，恃功而骄，是当时的男性英雄形象。孔子的父亲叔梁纥也是当时一个战功赫赫的威猛男子。另有刺杀始皇的荆轲、楚汉之争中的项羽、东汉末年乱世之秋，更是英雄辈出的时代，《三国演义》中不乏其人。
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《水浒传》中梁山好汉一百单八将，尽管各具性情，且不乏粗鄙、野蛮和愚钝，却都朝着一个指向，即男性英雄主义。
应该一提的是，柔情似水的女词人李清照，也格外欣赏具有阳刚气质的男性。“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”，便是她推崇男性英雄主义的注脚。
所以说，一部中外古代史，也可以看作一部男性主义的抒情史。
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三，“娘男”何来？
那么，怎么忽然间就出现了“娘男”现象呢？
查看一些相关资料，有人说，男儿之所以“红粉”，和现代社会的抚养方式、教育方式有很大的关系。现在的男孩，都穿着干干净净的小西服，从幼儿园起就每天洗澡换衣，自小就被教诲：打架是不文明的。这样的男孩，自然和一身泥一身土的上一代男人志趣不同。
也有人从服饰角度分析，认为在物质、精神充足的时代里，男人淡化社会责任感，注重妆容，在更多方面的行为与女性雷同是必然趋势。为什么一样中性取向的女装，就能顺理成章大行其道，而男装女性化就要遭遇诸多非议呢？
论者分析了社会价值观的导向问题。认为像日本漫画、日韩偶像剧以及不少选秀节目中“花样美男”的形象越来越多，加上电视、杂志常报道一些漂亮男明星的穿着经验和护肤心得，年轻男性看了后难免也会认同“男人要爱美”的观念。另外，很多商家都看准了男性化妆品市场，鼓励男顾客也要注重外表，要变得更漂亮。“
我觉得，男人阳刚气质是历史与文化的凝聚和传承。倘若追本溯源，应该滥觞于人类狩猎时代。因为身体素质的自然缘故，男性承担起狩猎的重要职责，要冒着生命危险去追逐猎杀野兽，也就培养出骁勇、刚强、果敢、深沉以及不屈不挠的性情。经过历史沉淀和拓展，这些便构成男性的核心气质。
然而，我们又不得不承认，随着社会发展时代进步，尤其是当代，这些男性气质似乎逐渐变得可有可无。因为社会不再靠男人的猎物而存在，时代也不依男性的骁勇而进步。“以男为本”的时代早已一去不返。这里必须一提的是，上世纪欧美出现的女权主义曾风行一时，不仅动摇了传统家庭婚姻制度，而且，也重创了男性主义社会，一定程度上打压了男性气质。一个女权主义者曾开枪射杀一名著名的美国演员，原因就在于，这个男人太优秀了。尽管女权运动给社会带来一定的副作用，但不能不承认，女权运动在解放妇女，提高妇女社会地位方面发挥了积极作用。
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从中国角度看，值得注意的是，现在二三十岁的男青年（“娘男”的主体），基本是上世纪末期出生的独生子女，来自母亲、祖母和外祖母的娇惯和溺爱，也使他们从小就丧失了许多培养和磨练男性气质的环境与境遇，身上潜移默化中更多积淀了来自女性长辈的生活习惯、思维方式，而面临的又是激烈的升学竞争、就业竞争、社会竞争，这让他们本来就先天不足的阳刚气质受到挫伤，男性自信所剩无几。那些“我妈说”挂在嘴边的男青年，便属此类。
在这种时代背景下，我们就不能不重新考量男性气质。
虽然我仍然十分欣赏和始终赞美男性气质，认为它是一种人类最为高贵的品质。倘若没有了男性气质，似乎也是一件十分可怕的事情。但是，男性气质的缺失或女性气质的强化，则无疑暗示一种社会和时代发展。唯我独尊的男性中心主义正在经受挑战，标志男性自信的阳刚等气质也不再完全是男性气质的核心，似乎有一种边缘化的倾向。
一项调查中，很多男性反映是为了摆脱压力而‘娘’，有一定道理。毕竟现在生活节奏快，相对来说男人承受的压力比女人要更大些。由于成长环境的改变，导致一些男性的承担、抗压能力明显减弱，所以以这种方式抗压。
尽管如此，这种男性中性化抑或女性化的现象，并非得到人们的普遍认可。艺术作品中的那些“娘男”形象，只能博得人们一阵笑声而已，在实际生活中也很难得到肯定。毕竟，相对于历史悠久或者说根深蒂固的男性阳刚气质来说，它显得孱弱和可笑。
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四，男性阳刚气质哪里去了？
我们在慨叹男性阳刚气质缺失的背景下，不禁要问，阳刚气质哪里去了？那些历来备受赞美讴歌的勇敢风格、坚强毅力、担当精神和豪爽气度，到底去了哪里？
其实，作为一个人类整体或者说一个社会，所谓的男性气质抑或女性气质都未曾减少。只是随时代不同，发生了一种性别迁移而已。
看看当下，上天入海，皆有女性。今天上午看电视，中国有了第一位博士女舰长。晚上我看法国女足世界杯，中国队与德国队一番厮杀，无论胜负，都是一种铿锵玫瑰。
我喜欢看女子体育项目，譬如女足、女排、女篮、女网、女乒、女子游泳、跳水、滑冰、滑雪、冰壶、乃至各种田径项目。不仅仅因为好看，更主要的原因在于，从她们身上发现了那种男人丢失了的气质，也就是男性气质。这是对男性气质缺失的一种失望，也是对男性气质的一种新发现。
换而言之，男性阳刚气质哪里去了？丢失的那部分，都在女性身上。女性愈加阳刚是这个时代一个显著特征。
其实，从周易开始，古人就讲究阴阳转换。这种阴阳转换的哲学观点，很适合用来解释我们所谈及的这个话题。
在当代，阴性与阳性气质的含义超越了性别领域而渗透到社会与文化各个层面，比如人们把政治、商业、电脑称为“阳性事业”，把艺术、表演、文学称为“阴性事业”。阴性文化更重视非物质文化的生产，体现一种交往式的、情境式的、后现代的消费性文化。而为了欢乐而欢乐，为了艺术而艺术，为了主义而主义的沉溺，是女性“非理性特质”的重要部分。
历史表明，当男子主义占上风时，在极力压制女性气质同时，竭力张扬男性气质。中国古代的三从四德等观念和礼教以及一夫多妻制等等都是明证。此可谓阳盛阴衰。
现实表明，当女性社会地位不断攀升时，不仅竭力张扬女性气质，同时也大量汲取男性气质，让更多的男性气质在女性身上得以体现。
五，“坎普趣味”
前几年曾摘录一则国外文化资讯，叫“坎普趣味”。“坎普趣味”是当代流行的一种阴性化特质的文化现象。
埃里克·帕蒂兹主编的《俚语词典》对“坎普”有两种解释：
其一为，camp作为形容词，有娇气、柔弱的、女人气的意思。尤指语言、行为举止方面的同性恋倾向；做名词时，有同性恋之意，分别指男女同性恋者。
坎普所欣赏的正是结构、感性外观，而不是内容和主体。坎普为两性同体所吸引，迷恋于强烈的夸饰与粗野——它们直接把生活戏剧化和观念化。这种矫饰特质同样体现在对人的审美趣味方向，坎普倾向于那些十分纤弱极度夸张的人物，女性化的男子或男性化的女子肯定是坎普感受力的最伟大的表象之一。
坎普趣味显示，一个人的性吸引力的最精致的形式（以及性快感的最精致的形式），在于与他们性别相反的东西；在那些颇有男子气概的男子身上，最美的东西是某种具有女性色彩的东西；在那些颇有女人味儿的女子身上，最美的东西是某种具有男性色彩的东西。……与坎普对男性化的女子和女性化的男子的趣味相类似的，是一种对夸张性特征和个性风格的爱好。
通过“坎普趣味”，我们不难发现，男女之间最为欣赏的不是同性气质部分，而是异性气质。这应该是当下部分男性之所以成为“娘男”的一种注脚，也是女性更为男性化的一种自然角度的解释。
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六，我们无权重新设置
男子女性化与女子男性化，是“坎普趣味”追求的目标。这似乎没错。确实，中国古代哲学也讲究阴阳互补。周易、老子都曾表述过这种观点。古人称最好和最尊贵的爻位为“九五至尊”，而“九六”就不好了。就在于刚烈过度。老子也讲“柔弱胜刚强”，都是一个道理。刚柔并济才是最佳状态。
男性中带些女性化的气质，女性中带些男性化的气质，无疑是一种很好的气质匹配结构。然而，这里似乎应该有个度。男人女性气质过多，似乎就显得“娘”了，这是自我性别的遗失，肯定不妥，也令人难以接受。至少在当下如此。
另外需要注意的是，坎普所欣赏的正是结构、感性外观，而非内容和主体。也就是说，不管你是男是女，只要你在外观上突出异性特征就是美的。这值得商榷。
我觉得，一个男人倘若在生活中打扮花枝招展，化浓妆、涂红嘴唇、穿高跟鞋甚至裙子，至少我不喜欢。估计其它多数男人以及女人也都不会喜欢。毕竟，这是对男性气质的全面否定和叛变，也是对自我生命的不尊重。当然，倘若一个女性像一个粗汉一样袒胸露腹，同样也很令人不悦甚至厌恶。
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我们所要追求的女性男性化和男性女性化，要侧重体现在气质上，精神风貌上，当然不排除装束仪表上的某些中心化的表现。
所以，对于所谓的“娘男”，既不要歧视，施以冷眼，也不必过度推崇甚至效仿。既要尊重他们的气质选择，也要坚持自己的审美取向。
我想，男人毕竟是男人，女人毕竟是女人，可以趋同，从气质角度加以互补，中和我们的气质，这也是人类文明进步的一个标志。同时，也要有所区别，而且是显著区别。也就是说，男人还要像个男人，女人自然也要像个女人。
我喜欢男人的粗犷、豪爽和健壮，也喜欢女人的娇柔、清纯和妩媚；喜欢略带须髯，喝酒吸烟的男人，也喜欢嘴角牵笑，羞赧腼腆的女人；喜欢穿着西服，彬彬有礼的男人；也喜欢长裙飘曳，娉婷婀娜的女人……
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哦，对了！性别不是我们后天可以改变的，这是一种自然现象，或者说自然选择，原则上我们无权重新设置。当然，变性者并非普遍现象，另当别论，不在我们今天所说的话题之内。
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