一. 血剂：温血 凉血 下血
第血有盛于气，则血泣而不流，故必须用温暖之药以行之。气盛于血，则血燥而不通故有必赖清凉之药以行之。若使气血并胜，挾有积热，而致瘀块不消，根深蒂固，经年累月不愈者，则又不得不赖破气损血之药以下。
血寒自当用温，血热自当用凉。若使血寒不温，则血益寒而不流矣。血热不凉，则血益结而不散矣。故温血即为通滞活瘀之谓，而凉血亦为通滞活瘀之谓也。温血之药如：肉桂、乳香、川芎之类是也；凉血之药如：生地、红花、紫草、槐角之类是也。
血为人身之宝，安可言下？然有血瘀之极，积而为块，温之徒以增热，凉之或以增滞，唯取流动走泄，苦咸烈毒之品，以为驱逐，则血自尔不凝。破血下血之药如：丹参、三七、没药、血竭之类是也。
二. 散剂：驱风 散寒 散湿 散热
凡病伤于七情者宜补，伤于六淫者宜散宜清。邪之本乎风者，其散必谓之驱，以风善行数变，不驱不足御其奔腾逃窜之势也。论病而至于风，则症变迁而莫御；论药而至于风，则其药也变迁而莫定矣。如肝属风，病发于风，则多由肝见症。乃有风不在肝，而偏在于肌肉之表，症见恶风自汗，当用桂枝以解其肌。风在太阳膀胱，症见游风攻头，当用以羌活；症见一身骨痛，当用以防风；症见风攻巅顶当用藁本者，有如斯矣。
风属阳，其性多动而变；寒属阴，其性多静而守。其散止谓之散，以寒凝结不解，不散不足启其冰伏痞塞之象也。如邪初在表，其症必合肺经并见，故药必先用以麻黄以发太阳膀胱之寒，及或佐以杏仁、生姜入肺，并或止用桔梗、紫苏、葱管、党参入肺之味以进。如寒气久滞于内，所谓中虚寒滞，又当辛温以除。温散之味如砂仁、木香、、干姜、半夏之类是也。
经曰：半身以上，风受之也；半身以下，湿受之也。湿无风不行，如风在上，其湿从风以至者，则为风湿。是风是湿非散不愈也。湿值于寒，寒气凛冽，其湿由寒至者，则为寒湿，亦非由散不除也。且又好食生冷，留滞肠胃，合于雨露感冒，留结不解，随气胜复，变为寒热，以至头重如裹，皮肉筋脉，皆为湿痹，则不得不从开发以泄其势。然散湿之药不一。有止就湿而言散者，如苍术之属是也；有因风湿而言散者，如白芷、羌活、独活、防风之属是也；有就寒湿而言散者，如五加皮、天雄、蔓荆子之属是也。
热自外生者宜表宜散，热自内生者宜清宜泻。凡人感冒风寒，审其邪未深入，即当急撤其表，俾热从表解，不得谓热已成，有清无散，而不用表外出也。第热之论乎散者，其法不一。有止就热以言散者，如升麻、柴胡、夏枯草、野菊之类是也；有合风热以言散者，辛夷、簿荷、决明子之类是也；有合湿热而言散者，如芜荑、香薷之类是也。
三. 泻剂：渗湿 泻湿 泻水 降痰 泻热 泻火
病之切于人身者，非其火之有余，即其水之不足；火衰则水益胜，水衰则火益炽。昔人云：火偏盛者，补水配火，不必去火；水偏多者，补火配水，不必去水。唯其禀体素厚，脏气偏胜，并或外邪内入，阻遏生机，如湿气流行，土受水制，在初湿气内盛，能毋渗而泄乎？久而水气横逆，泛流莫御，能无决而去乎？此水之宜渗宜泻者然也。渗湿之味如扁豆、山药、茯苓之属是也。
渗湿者，受湿无多，止用甘平清淡，使水缓渗，如水入土，逐步渗泄，渐渍不骤。泻湿者，受湿既多，其药既须甘淡以利，又须咸寒以泻，则湿始从热解，故曰泻湿。然泻也分其脏腑，如湿在肺不泄，宜用薏苡仁、车前子、黄芩之类；如湿在脾胃不泄，宜用木瓜、白鲜皮之类；如湿在肠胃不清，宜用扁蓄、茵陈、苦参之类；如湿在心不化，宜用灯草、木通、黄连、连翘之类。
泻水者，因其水势急迫，有非甘淡可渗，苦咸所可泻，正如洪水横逆，迅利莫御，必得极辛极苦极咸极寒极阴之品，以为决渎，则水始平。泻水之说由此起也。泻水之药如大戟、芫花、甘遂、葶苈、白前之类是也。
痰之见病甚多，痰之立治甚少。如痰之在于经者，宜散宜升；痰之在于上者，宜涌宜吐；痰之在中在膈，不能以散不能以吐者，宜降宜下，此降之法所由起也。第降痰有在于肺以为治者，如栝蒌、贝母、杏仁之属是也。有在肝胆以为治者，如鹤虱、全蝎之属是也。有在胸膈以为治者，如硼砂、儿茶之属是也。有在心肝以为治者，如牛黄之属是也。有在皮里膜外以为治者，如竹沥之属是也。
内经，帝曰：人伤于寒而传为热，何也？岐伯曰：寒气外凝内郁之理，腠理坚致，玄府闭密，则气不宣通，湿气内结，中外相薄，寒盛热生。观此则知热之由作，悉皆外邪内入而热，是即本身元阳为邪所遏，一步一步而不得泻，故尔变为热耳。然不乘势以除，则热有进而相争之势，所以古人有用三黄石膏及或大小承气，无非使其热泻之谓。用药大要在肺则止用黄芩、知母；在胃则止用石膏、大黄、朴硝；在心则止用黄连、山栀、连翘、木通；在肝则止用青黛、龙胆；在肾则止用童便、青盐；在脾则止用石斛、白芍，此为诸脏泻热首剂。
人有真火，乃立命之本。火不宜泻明矣。然丹溪又言，气有余便是火。使火果有余，则火亦能为害，乌在而不泻乎。用药之大要如大黄、石膏、茅根以泻脾胃；黄芩、生地以泻肺火；黄连、犀角以泻心火；栝蒌、花粉以泻痰气；火盛骨蒸，是有宜于地骨皮；火热则三焦之热皆并，是有宜于栀子；火盛则肺化源不清，是有宜于天冬、麦冬。
四. 收涩 ：温涩 寒涩 收敛 镇虚
收者，收其外散之意；涩者，涩其下脱之义。如发汗过多，汗当收矣。虚阳上浮，阳当收矣。久嗽亡津，津当收矣。此皆收也。泄痢不止，泄当固矣。小便自遗，遗当固矣。精滑不禁，精当固矣。固即涩也。凡人气血有损，或上升而浮，下泄而脱，非不收敛涩固，无以收其亡脱之势。温以治寒，涩以固脱，此温涩之义。如莲子、肉豆蔻是治脾胃虚脱之药，故泄泻不止者最宜；补骨脂、沉香、芡实、胡桃肉是固肾气之药，于精滑肾泄者最妙。
病有寒成，亦有热致。寒成者自当用温，热成者自当用寒。寒涩者如五倍子、百草煎，其味虽曰酸涩，而性实寒不温，为收肺虚火浮之味，故能去嗽止痢，除痰定喘。牡蛎性专入肾固脱，化痰软坚，而性止专入肾不入肝。龙骨入肝敛气，收魂固脱，凡梦遗惊悸，是其所宜，而性不入肾，各有专治兼治之妙耳。
酸主收，故收当以酸为主也。酸收之药，大要性寒而收者白芍、牡蛎、五倍子；而白芍但主收而不涩耳。性温与涩而收者五味、木瓜、烏梅；山茱萸温补肝肾，虽为收脱固气之用，而收多于涩，不可分别而异施也。
虚则空而不实，非有实以镇之，则易覆矣。虚则轻而易败，非有实以投之，则易坠矣。故重坠之药，亦为治病者所必须也。故有热者，宜以凉镇，如代赭石、珍珠之治心肝二经热惊，辰砂之清心热，磁石之治肾水虚怯，龙骨、龙齿之治肝气虚浮是也。有寒者宜以热镇，如云母石、硫黄之类。寒热俱有者，宜以平镇，如金银萡、密陀僧之属是也。
五. 补剂：温中 平补 补火 滋水 温肾
人禀赋无偏，则水以附火，火以生水，水火既足，气血得资，而无亏缺不平之憾矣。唯其禀有不同，赋有各异，或水衰而致血有所亏；火衰而致气有所歉，故必假以培补，俾偏者不偏，而气血水火自尔安养而无病矣。
补剂之中，又当分其气味以求。 万物唯温则生，故补以温为正；万物以土为母，甘属土，故补又以甘为贵。温中之味，补脾气之缺陷无有过于白术，补肝气之虚损无有过于鸡肉，补肺气之痿弱无有过于参芪，补心血之欠缺无有过于当归。是皆得味之甘而不失补味之正也。
唯于补气而于血有损，补血而于气有窒，补上而于下有碍，补下而于上有亏，其症似虚非虚，似实非实，则不得不择甘润和平之剂以进，谓之平补。如玉竹、山药、黄精、阿胶之属是也。
命门为生命之源，相火之主，精气之府，生人生物，俱由此出。火可以水折，唯水中之火，不可以水折。故必择其同气招引归宅，则火始不上浮而下降矣。此火之所由补也。补火之味如附子、肉桂、仙茅之属是也。
天一生水，故肾为万物之源，乃人身之宝也。奈人自伐其源，则本不固，而劳热作矣。热则精血枯竭，憔悴嬴弱，腰痛足酸，自汗盗汗，发热咳嗽等症，靡不因是悉形，非不滋水镇火，无以制其炎烁之势。滋水之味如地黄、龟胶、胡麻之属是也。
肾虚而在于火，则当用辛用热；肾虚而在于水，则当用甘用润。至于水火并衰，则药有难兼施，唯取其性温润，与性微温力专入肾者以为之补，则于水火并亏之体，自得温润调摄之宜矣。其味如熟地黄、肉苁蓉、杜仲、菟丝子之属是也。
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