这是我最爱的一个故事，希望你也会喜欢。
康斯坦丁·奈勒，四十一岁的画作修复师，患有不稳定失忆症。曾经在公园被人送进医院，又从医院溜走。
此时，他在街上见人就问，寻找一个叫圣阿多堂的地方，不明白究竟在找什么，也不明白这几个字为何出现在脑海中。他走了一整天，直到傍晚，在酒馆的街头有个站街女和他搭话。她叫邓尼丝，曾经是个裁缝，我们不知道她何以落得如此田地，或许只有托尔斯泰可以解释，他说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不同。”他告诉她自己在找圣阿多堂，但女孩挽着他向丽翡巷走去。他说自己头脑不清楚。
康斯坦丁指向一个仓库，拿出钥匙打开了门。是个库房，一张床，三把椅子，一个桌子，墙上到处挂着画。他指给她看乔托的天使，有个部分要他修复。邓尼丝提到应付的钱，对方仿佛不明白。
他泡了茶，对可能的误会表示抱歉，并把身上所有的钱都给了她，然后就去忙那幅画。
邓尼丝躺到床上，没有和其他男人独处时常会有的那种害怕，担惊受怕，她脱了衣服，竟然睡着了。房间里只有画笔在画布上游走的声音，人影在忙碌。当忙完准备睡觉时，康斯坦丁看到一个女人躺在床上，迷惑不解。
邓尼丝醒来，男人和衣睡在一旁，电灯光线投射到那幅天使油画上，画面四周是浓厚的一片黑暗。她猜想男人一定有钱，一定藏在某处，一阵寻找之后，她掀开一块松动的地板，拿走了所有的钱。
在酒吧，邓尼丝没有告诉朋友“那男人连一根手指都没放到她身上，一幅画里的天使一整夜都被灯光照着，而他们两个还各自睡了一觉。”在他工作时，仿佛“一个人从死亡中复活”。
她希望自己没有逃跑，而是为他作了早餐，这种后悔的感觉就像第一次站街之后，发誓绝不再干一样。她突然想回去——让我不合时宜地想起《越狱》中黑帮老大约翰看到墙上哭泣的耶稣时的表情——，把钱还给他，虽然他不一定知道自己有那些钱。她会买上面包、罐头和红酒，整理他的被褥，打扫地板，假装发现松动的地板，让他发现自己的钱。他不会感到惊讶，关于她，他什么也不知道，因为她什么都没说。
邓尼丝睡了一个下午，想到还钱，头痛。当画师的工作完成，会来到自己身边，“不要离开我，”他会说。傍晚醒来，她再次清点那些钱。“跟那个人在一起时，她感到自己也变了。”“一场误会把他们搅和到了一起，那是她的救主，同样意义上她也是他的救主。”但路太长，而且自己腿脚不便，勇气如此迅疾地离去，美好的向往开始开始消退，又一个夜晚开始。
康斯坦丁奇怪自己在等什么，他留下一盏灯亮着，“在梦中，只有天使才会带给他安慰。”
救赎不在于是否实现，一个念头就表明已经改变。画作修复师和站街女，谁是天使？谁是受难的基督？谁通过牺牲来救赎？救赎的是别人还是自己？或者是否可以说，我们唯有在别人身上才能认识自己。康斯坦丁只有在记忆的碎片中才会隐约找到邓尼丝存在过的影子，和画作中的天使混合在一起，那是他的安慰。邓尼丝仍将站在街头，她已经成为了天使，无论你是否相信，就算她不再回去，就算想想也很好。
在乔托的画作《哀悼耶稣》中，悲痛的天使在空中急速俯冲而下，一群人正在哀悼即将入殓的耶稣。圣母马利亚抱着儿子的尸体，抹大拉的马利亚面色凝重地注视着耶稣脚上的伤口，圣约翰不可思议地向后张开双臂。一块沿对角线方向倾斜的厚重岩石将观众的目光引向画面左下方——冲突的焦点：马利亚的悲痛欲绝，抹大拉的马利亚和圣约翰的情感爆发。画面右侧两位弟子显得达观而顺从，前景中两位蒙着头巾的哀悼者低声啜泣。画面的右上角是一棵枯树，曾经教人分辨善恶的智慧之树，在亚当夏娃堕落之后便枯萎了。光线撒落在中景人物的背上，将他们一个推向前景，一个推向背景。我们知道应该有一束固定的光源，但是画面中看不到。上帝之光只显现，并不说明。
一位朋友告诉我，她为自己多年来一直在做的善事感到欣慰和满足，百年之后灵魂升入天堂，沐浴上帝的荣光，再没有比这更好的结果了。
以我看并不需要等到死后的灵魂转世，她已经把尘世变成了天堂。我们生活在一个现实的世界：世俗、激动、惶恐、叹息、生存、欢笑、庆幸、冷漠，目光仅仅聚焦在那些能够到手的东西，极致地追求不可得的享乐和幸福，信奉活一天算一天⋯⋯值得庆幸的是还有这样的人，他/她们仿佛暗夜中康斯坦丁房间的那束光，走到哪里，就将光带到哪里，这些光沐浴到无家可归的孩童、被遗弃的残儿、对生活恍惚以对、对正义心存疑虑的人们身上。感恩的人们、偶然听闻的人们，甚至从未听闻但将良知深埋心底的人们于是成为了乔托的天使，他们勇敢、善良、乐观而无畏，向着生活的海浪直冲而下。保罗说，“基督必须受害，从死里复活。”
于是我们开始相信——其实我们一直坚信这一点——无论黑暗的力量有多么强大、持久、狡猾、卑劣，尘世也可以成为天堂，我们也可以成为光、成为天使，就像康斯坦丁或者邓尼丝。
评价：五星
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